【寻人】らげ是谁？【找人】

邦乐板的 GARNET CROW 串里，有个叫「らげ」的人 似乎被大家批评。听说这个人是哲学板的老大， 真相到底如何呢？ http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1017303626/l50

只是个小丑而已。

らげ＝・e・，是这样吧？ 应该是在研究海德格尔的研究生。 最近几乎看不到了。

绝对不是我！！！！！！！！！！！

Rage 是我的前辈。

らげ＝・e・ 这个说法根据很薄弱……

192 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/04/01 00:43 ID:f5noqQmE ＞早安少女组。这个团体的存在方式本身 ＞就是在营造某一个故事的一种 ＞舞台装置，而其成员不过是被赋予了 ＞为了在结构上再生产这个故事的 ＞人力资本一样的角色。 ＞历代旧成员接连退出、新成员接连加入的 ＞戏码，足以证明这一点。 ＞那个早安少女组式故事结构的先验主体 X＝零符号， ＞也就是说，早安少女组背后的 subject 当然就是 Tsunku 其人， ＞而对这个主体打上缺席烙印的反形而上学战略， ＞早安少女组的成员们还没能实行。 ＞她们需要的是抵抗 Tsunku 这一先验主体的 ＞后结构主义战略，是德里达＝海德格尔式的 ＞deconstraction 的实践。 ＞把少女们从 Tsunku 所描绘的大胆的宏大叙事中解放出来！ 让我笑得不行。 尤其是前半部分，居然能把谁都懂的事情 写得好像是自己独创的观点一样。 太厉害了。 ＞是德里达＝海德格尔式的 deconstraction 的实践。 这里也笑了，作为搞笑素材相当出色。

(ﾟДﾟ)哈？ らげ这个人是笨蛋吗？

らげ　Lage, die ［德］体位。男女、男性之间或女性之间进行性交时，双方身体的姿势和位置关系。らーげ。

124 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/03/31 03:09 ID:VvgtHGdU 自慰＝无法在性方面抵达他者的代偿行为 看到这个，无知的我觉得哲学真是深奥啊・

214 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/04/01 02:13 ID:RmeoEjL2 「有意思」「学到了」 「请多写点」之类的， 评价我那些妄想哲学发言的回复，全都是 我自导自演的。所以， 我去死了（自爆！ 看到这个之后，我才发现らげ先生是个 DQN。

我觉得他和以前在哲学板发帖的 RAGE 是不是别人啊・・・ 话说，阿修罗无限大落とし君，你还在啊・・・

如同突然站在铁路边的袋鼠 从水银之泉的泉底吹着白金尺八 显现的 百合男 为了寻求百合病的特效药 一边想起第一幼虫的白万寿贝 一边 把名叫 Juno 的由黄金与天使构成的果实 摘下来 放进浴缸里 在鳗鱼木乃伊与带记号的陶器碎片 大量出土的地点 阿瓦乌鸦啊啊地啼叫 红色野鸡的阿布雷奥斯一整天 都和小鸡玩耍度日 ──别操纵我啊　你 一只トドノオオワタムシ 正 在空中漂浮 ──哥哥是个畸人 为了去看 4.5 米的クレナイオオイカリナマコ 希波吕托斯无法出发，却 出发了这场出发 肥胖的凤头潜鸭 ──那么，我们来看看吧

らげ原来是这样的家伙啊。

示众らげ。

>>15 好怀念。(w

说到らげ，就是煽动、捣乱、自导自演。 除此之外没有别的本质。

らげ らーじ・・・・・・

|　 |ﾉﾉﾊ |＿| ｡‘人 ＜らげ・・・ |文|⊂） |￣|∧| ￣￣￣￣￣ |　 | |＿| 　|文| ﾉﾉ 　サッ 　|￣| ￣￣￣￣￣ AA 台词：らげ・・・

|　 |ﾉﾉﾊ |＿| ｡‘人 ＜へんたい・・・ |文|⊂） |￣|∧| ￣￣￣￣￣ |　 | |＿| |文| ﾉﾉ 　サッ |￣| ￣￣￣￣￣ AA 台词：变态・・・

GARNET CROW 是谁？

(ﾟДﾟ)哈？ らげ这个人是笨蛋吗？

>>21 是家里蹲们的偶像。 两名女性加上（附带的）两名男性的组合。 主要负责动画歌曲的主题曲。

「悲伤」是谁？ 「木芥子」呢？

>>24 你在问谁啊？

(´∀` )(∀`　)(`　　)(　　　)( 　　ﾟ)(　ﾟд)(　 ﾟдﾟ)ｺﾞﾙｧｧｧｧｧ AA 台词：喂啊啊啊啊啊

606 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/04/06 00:49 ID:Go0XkkJo >>572 我并不害怕死亡。 但是我害怕的是，死后是不是还有生 存在。 如果生不是仅此一次的，那我不明白 为什么能够在其独特性上尊重生。 所以，没有哪种观念 比「转世」更能贬低人的价值了。 有备份的东西，其稀有价值（不可替代性） 也只能相应地降低。 没错，就像那个面包工厂里无数匿名的劳动者一样。 即便他们当中有一个人死了，也会有替补的人（生） 被补充到那里。这样一来，那个死就被掩盖了， 会给人一种好像 生在永续地连锁下去的印象。 也就是说，只要生有备份，其死 就不会在其独特性上被把握。 「无法超度」说的正是这样的事。 很烦，来个人把他领回去

(ﾟДﾟ)哈？ らげ这个人是笨蛋吗？

>>23 动画歌曲的主题曲，这不就跟「腹痛肚子痛」是一回事吗，笨蛋

>>29 吐槽得真细啊

>>30 你也一样啊！

没错就是我。全都是我干的。这样总行了吧。

这是真货吗？我觉得以前待在这里的らげ没有蠢到这种地步。 是错觉吗。

多亏了这个串，らげ的形象回到从前了。

我是在玩弄那些目光单一、思虑浅薄的家伙。 包括这个板的人在内。

这条回复怎么有点像阿修罗。>>35 结果也就这点水平啊。

らげ，你多大了？ 帅吗？　有钱吗？　性格好吗？ 请本人回答嘛。告诉我嘛。

>>35 ＞目光单一、思虑浅薄的家伙 面对贴在这里的、就算当搞笑素材也冷得要命的回复， 你还在说这种话？ 笨蛋真好啊。

>>37 拿了博士，现在是无业游民。 长得像布拉德・皮特。 是穷人。 对女初中生会很温柔。

>>39 请加油，以「ものつくり大学」的讲师为目标吧。（噗

>>38 对你这种无能的人，拿这种程度的搞笑素材都嫌浪费。

>>12 我也有这种感觉...。我觉得他挺有意思的。这是我在キクチ串里的印象。

为什么要隐瞒年龄呢？ 告诉我嘛，多大了～？

那我倒要问问，你们能拿出比我更好的搞笑素材吗？

>>43 请根据我刚拿到博士这个信息，自由推测吧。

>>41 你还是去解构一下你自己吧？

らげ为什么要在这种地方编搞笑素材呢？ 因为闲吗？

らげ就是一坨屎。 看看过去的串就一目了然。

钓上来的都是不能吃的鱼，真遗憾。

>>49 被钓的是你吧？ 这个串也不是你开的。 就像被喷了杀虫剂，还厚着脸皮跑出来的 蟑螂一样。

以前发过一篇关于尼采的怨恨之类内容的 长回复的らげ，和你是同一个人吗～？ 我也想知道～

>>50 能站在超越性地点上的只有天才， 也就是说，那就是我。

>>51 不记得了。

>>52 ＞能站在超越性地点上的只有天才， ＞也就是说，那就是我。 啊啊，大概在蟑螂的世界里，你无疑是天才， 是超越者吧。我不否定。

>>54 干劲真低啊。

＞ら＠ 你真的知道 GARNET CROW 吗？

我和认真的らげ先生稍微接触过一下～。 他非常诚恳，给我详细地解释了～。 就算那时候的らげ先生和最近的らげ先生是同一个人， 我也一点都不会惊讶～。 可以说是人类多面性的有趣的一面吧～

>>55 你在这里的 2ch 上，只有生命力这一个长处吧。 不愧是超越性的蟑螂啊。

阿修罗，你啊・・・

>>56 主唱很可爱呢。 我认为 GC 的音乐源头在 ZARD。 >>57 谢谢。

GC 是谁～？ 是哲学家吗～？

>>59 什么事呀？

只是，之前拥有非常知性一面的らげ先生， 说起交友网站之类的事情的时候， 我担心他是不是在精神上 被现实压得喘不过气来～。

>>62 59 是煽动。 >>63 完全相反。 正因为幸福到了极点，才会寻求邂逅。

话说，到邦乐板的 GC 串来远征吧，ら＠。 把阿修罗也带上。 那个 GC 串里的冒牌らげ（？）总是被煽动， 有损哲学板的名声。 让我们看看真正的哲学地狱吧。

>>65 らげ做不到。

总之，请教我轻松赚钱的方法。

>>65 GC 是指 GameCube 吗？

GARNET CROW 是什么？ 我也想知道。 告诉我嘛，らげ大人。

>>65 有空而且心情好的话，我会去的。 >>67 去卖器官吧。

这是我对大家都说的话， 饭要每天吃三顿，三顿，好好地多吃， 垃圾食品之类的请避开～ 要均衡地吃各种对身体好的东西～ 精神低落、悲伤、寂寞的时候， 只要身体状态好，也能从那里 重新振作起来哦。要加油哦。

GARNET CROW 是何方神圣？ 是乌鸦？

GARNET CROW＝GC 是乐队。 被用作《名侦探柯南》的片尾曲。 如果喜欢 ZARD 之类的，请听听看。

？？？？？是怎样的幸福呢～？

>>70 らげ打算怎么赚钱？ >>71 居然有这么恶心的 37 岁啊。 话说，是指偏差值 37 吗？　噗！ ・・・我自己知道，所以不要吐槽！

GC 是什么？ 我也想知道。 告诉我嘛，らげ大人。

怨恨是什么？

＞＞７５ 我想写，所以就随便写了～。 因为是在第 37 楼发的帖，所以是 37～

>>75 请别问。

√￣￣￣￣￣＼ 　/￣　　阿修羅　　　　 |　　　ツッコミ無用と言っただろうが！　　　　　　　 　 　● ・ / 　　/￣￣￣￣￣＼|　　　　　　　　　●　 　 ●　 　 　 　　　●:::　　　　● |　 　/　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　 ’ 　 ・　　 　　●　　　● :●::::: |　 ／ 　　｀　| |　´　　 |　　　　　　　　　　 　 　● ，　 彡川川川三三三ﾐ　∵ ●:: |　/　　＜･)　　　＜･)　|　　　　　　　　　　　● 　●　，|川｜川＼　　／｜: (6　　 　Ｕ　　つ．　　　|　　　　　　　　　●●　，　 ● ‖｜‖　◎---◎｜: |　　　　　＿＿_ 　　　 |―――　―――――――― 川川‖　U　　3　Uヽ:: 　３７ | 　　　　/＿＿/　　　|＼ ＿―――――　―――― 川川　　　∴）〆（∴）:: ｜　　 　　　 ＿＿＿/／＼　｀ー―――--,-一―ー／　ヽヽヽ　 　　　　　/: 　ー―　、　,―一　　　　　　　　　　　　 （　　●　　(，ヽ_/_/_/_/；)　　　　/:::: 　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿―-｀-------ヽ＿ﾚ'川　　　＿＿/ AA 台词：不是说了不要吐槽吗！

GC 是 GARNET CROW 的首字母缩写哦。 GC 是有女孩子主唱的乐队的名字哦。

请用哲学的角度评论一下 GC 的「夢みたあとで」。 ＞ら＠先生

>>74 没办法。今天的课就只有这些哦。 怨恨（并不一定如此）是源于弱者对强者的 悔恨的、对世界的解释与价值评价的颠倒，是针对弱者与强者之间 存在的差异所产生的不公感，由此形成的价值倒转装置。 不过，这种怨恨并不是弱者特有的逻辑， 应当认为它反而是作为人类精神的基本装置， 内在于其结构之中的。 说怨恨才是给人生带来喜悦的东西， 是一切人类行为的原动力，也并不为过。 所以・・・腻了，到此为止（爱心

＞＞８０ 别哭着回复我啦～

>>79 好伤心。

那么再见〜

我想听听幸福～ 人的幸福啊・・・・ 尤其是らげ先生对幸福的感觉啊～・・・

以上是搞笑素材。 我不是らげ＠。 当然，在 GC 串里捣乱的也不是我。 因为被顶上来了，就忍不住玩了一下。

らげ原来喜欢 GARNET CROW 吗？ 没劲了〜〜

>>88 挺有意思的嘛！！

>>89 确实（笑 明明看起来更像是会喜欢 Death Techno 之类的（随便妄想）

我并不喜欢 GC，不过「夢見た後で」我挺喜欢的。 虽然没买就是了。

最近好像搞笑素材很多啊。 是因为哲板衰落了吗？

>>90 59 不是我，所以也许是真货的らげ 把我当成阿修罗了。 不过他好像没有上钩，真遗憾。

阿修罗啊，下次一起去买女初中生吧。

>>93 哲板本来就衰落了。 以前进行的讨论也大多是空洞的， 只不过现在表面化了而已吧。

>>94 原来如此？！ >>95 我看图片就够了！ 因为我有光荣的未来在等着。

>>95 是真货吗。

博士学位的事，也是搞笑素材吗～？

>>96 话虽如此，一年前还算好一些。 不过，更早以前大概更好吧。

>>99 我在哪儿看到过，真正的らげ好像是博士，现在是无业游民。

>>100 哲板输给了初中生。

らげ，你什么时候学会用敬语了（噗

>>102 果然还是输给了初中生（包括阿修羅）吗…… 阿修羅君应该高兴才对。

话说，？？？是哲板的固定网名吗？

初中生越多，我的股价就涨得越高。

GC 楼里的「らげ＠」是什么人？

>>105 是的。

>>107 是 GC 楼里的那家伙吧。 我估计那是真正的らげ＠。 挺有意思的，所以无所谓。

？？？＝米克说。

就因为香港的玻璃亮了一下，就把骨头收场了？ 一边拥抱一边盘成一团，把燃烧的过去变种化， 并不能保证明天就会到来。

＞问题算不算解决，不是因人而异吗？ ＞怎样才算解决？ 指的是某个提问者向某个回答者提问，回答者回答了，提问者也接受之后， 回答者又说「这个问题很无聊」的情况。

>>111 难道是びたみん！！

>>110 我是这么想的。 你啊，只有芯片性能高。 直觉迟钝，视野又窄，所以不懂变通。 完全不对。

>>113 嗯。 话说，你为什么看了>>111就明白了？

>>112 发错楼了吧！ >>114 跟我的挑衅方式一样啊……

睡不着，谁来给我灌注一首美妙的歌吧。 今天糟心的事特别多，情绪很低落。

>>115 我是从你用土里土气的隐喻写出垃圾文章这一点推测出来的。

哲学板的居民里，除了らげ＠， 应该也有人在 GC 楼里发帖吧？ 有时候らげ＠的发言下面 会有相当像样的回应。

>>117 去死。 话说，还有一帮傻瓜以为你是女的！ 你想想办法吧。

话说，らげ结婚了是真的吗？

>>118 太过分了。 >>119 可能吧。 不过，GC 的「夢みたあとで」还挺不错的。 ZARD 之类的我就不喜欢了。

>>119 你太看不起邦乐板了！

>>120 我刚才对你说过吧。你这家伙…… ＞直觉迟钝，视野又窄，所以不懂变通。 对吧。 怎么说呢，你是不擅长实战的类型啊。 敌人可不会等你……呵呵。

びたみん＆阿修羅 你们俩要打多少回玩梗大战才肯罢休？（笑

>>124 喂！　别打马虎眼，章鱼！ 我要把你的真名和电话号码抖出来！

话说大家都听什么邦乐呢？ 我很期待 the brilliant green 的新歌。

>>125 真相在我这边！ 相信我！ 说谎的是びたみん！

>>126 你真是个笨蛋。 你根本不想要什么新的视角。 你可以回去了。

びたみん，你去声援一下 GC 楼里的らげ＠吧。 你懂音乐。 那样下去寡不敌众啊。

>>128 确实，我唯一真心相信的，就是你是个24岁处男无业游民。 （笑

隔了好久来看看…… 还是老样子啊……（笑

>>128 感觉就是离得最近的东西反而最遥远！ 话说，差不多该睡了……。 下次可以再玩一次らげ＠吗？ 我会装得认真一点哦♪

>>129 你是说接电话的那个声音阴沉的男人跟你不是同一个人？ 噗！　这借口也太牵强了吧！ 网络扮女的去死！

>>130 其实我没看那个楼。 我只知道贴到这个楼里的那些。 嗯，我去看看。 >>132 啊！我有个小问题想问？

>>131 对吧！ 话说，你要全面相信我啊！ >>132 笨蛋！ 你就被 OFW 弄哭去吧！

>>134 别那样来试探我。 来～一起想想吧～ 话说，你起个名字吧……。

↓びたみん 　　　　 ＿＿＿＿_ 　　 ／::::::::::::::::::::::::::＼〜ﾌﾟｰﾝ 　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼〜ﾌﾟｰﾝ 　 |:::::::::::::;;;;;;|＿|＿|＿|＿|〜ﾌﾟｰﾝ 　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ〜 　 |::（ 6∪ ー─◎─◎　）〜　　　　　　 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴）〜　　　　　　＜ 　　阿修羅ウザイなぁ！！ 　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ!　　　 　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿ 　　　　＼＿＿＿＿_／　|　　|￣￣＼　＼ ＿＿_／　　　　　　＼ 　 |　　|　　　　|￣￣| |:::::::/　　＼＿＿＿　| ＼|　　|　　　　|＿＿| |:::::::|　＼＿＿＿＿|つ⊂|＿_|＿＿／　／ |:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　　　　　　ｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀ 阿修羅真烦啊！！

>>137 真是个冷场的家伙。

ﾜﾗﾀ

话说，再打一次电话试试不就好了嘛……

>>141 　　　　　　　　　　　　　ζ 　　　 　　　　　／￣￣￣￣＼　 　　　 　／￣￣￣￣￣￣￣ 　　　　　　　／　　　　　　　　　|　　　　＜　かける訳ねーだろ！　これでも喰らえ！ 　　　　　　　|　⌒　　⌒　　　／|　 　　 　＼＿＿＿＿＿＿＿ 　　　　　　　|　(･)　　(･) 　　||||||| 　　　　　　　|　⊂⌒◯-----∂)＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　　　　　　　|　||||||||＿　　 　 ／　　 　　ﾞY"　　　 　＼ 　　 　 　　 　＼ヽ＿／　＼／　　　　　　　　　 　　　　＼ 　　　　　　　　　＼　　 　／　　　　　　　　　　　 　　　　 ＼ 　　 　　　　　　 /￣￣￣￣）　　　 　 　 ＊　　　　 　（￣￣￣￣） 　　　　　　　　　|　　　 ─＜　　 　　 　 　|＼　　　　　 ＞─　　 ( 　　　　　　　　　|　　　　　　）　　　　 /　 (|ミ;＼　　 　（　　　　 　） 　　　　　　　　　ヽ　　 ￣￣）　　 　/（___人|,iﾐ'=;＼ 　（ ￣￣　 　） 　　　　　　　　 /"￣￣￣￣ 　　／　　　　《v厂ﾘiy＼ ￣￣￣￣＼ 　　　　　 　　 /　　　　　　　　／ 　 　 　　 ﾞ|,/'' v:,,､.¨)z,_　　　　 　 ＼ 　　　　　　　 /　　　　　　　／　　　 　　　　 ミ／　.-─ .ﾞ》z､　　　　　 ＼ 　　　　 　　 /　　　　　　／　　　　　　 　　　 〔」″ノ‐　､u　¨＼　　　 　　） 　　　　　　 (　　　　　　/　　　　　　　　　　 　 ﾞ|,　..冫 .rｰ　　 ￣＼_　　 　| 　　　　 　　 |　 　　　 〔　　　　　　　　 　　　　　ﾐ./′　　 ..r-ｰ　__,,ｱ┐　 | 　　　　 　　 |　　　　　 |　　　　　　　　　　　　　 ｛. .,,,,　　 .′　 .´′　.¨＼| 　　　 　　　 |　 　　 　 |　　　　　　　　　　　　　　∨　　 ノ冖′ =vvvvvv¨＼ 　　　 　　　 |　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ.　　 ,i'　　　　　　　　　　 .ﾞ＼_ 　　　 　　　 |　　　 　/　　　　　　　　 　　　　　　　.｛.　 ﾉ　　,r¬″　　　　　　　.¨＼ 　　　 　　　 |　 　 　/　　　　　 　　　　　　　　　　　ﾞ|,　|　　ﾉ　　　　　　ｰ'''''''''''　 .ｰミz 　　　 　　　 |　　 　 |　　　　　　 　　　　　　　　　　　ﾐ.　　　　 .,､　._,,,､､r　　　,,,,_____　ﾞ┐ 　　 　＿／"　　 　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾐ.　　 .／′ ´′　　　　　￣⌒'h..￥ 　 　（＿＿＿＿＿＿)　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛.　　｝　　._,,,､　 ,ノ冖''^¨　　　 ″〕 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾞ|,　.,|　.／｀　 ,r'′　　vvvv､　　　| 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾐ､.｀　|　　　 二､　　　　　 〔　 ､ ,| 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.〔　　|　 .､　〔　　rｰｰ　　　|　 |.,｝ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ミ　.′ .|　 〕　 .｝ ─-「　 y-リ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.＼　　 |,　 ´v,,,］､､､v-　 ..,/′ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞ＼　.＼､　　　　.　　_／ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　¨'ｰvu,,____''工ﾚ-'″ 怎么可能再打啊！　吃我这招！

吓了一跳。好有气势的 AA。 「吃我这招」……怎么可能吃得到啊……。 超绝美少女已经不在了，我也睡了哦。

>>143 去死。

阿修羅和びたみん之间发生了什么？

>>145 我以为是女的，打了电话，结果是男的啊！！ 我明明那么喜欢她…… 太过分了吧？！

打电话那件事反正是编的吧？ 搞哲学的人，请注意只说真话。

>>147 你也一样。

>>147 是真的！！！！！！ 可恶！　要怎样才肯信我啊！！

嗯……睡不着……。 电话打来是真的哦。＞１４７

话说，我看了 GC 楼，还是不明白为什么ラゲ会被欺负。

喂，びたみん，醒着的话就回答我。 「夢見たあとで」好在哪里？ 主唱唱不出声音，歌词不是很阴郁吗？

可恶，真想把个人信息抖出来， 可我的个人信息也被对方捏在手里，没法这么干。

>>153 假的吧，怎么总觉得是假的

>>152 嗯？ 我本来就不喜欢 GC。 其实几乎没听过……（汗 ZARD 和小松美歩我也讨厌。 不过，以前的 GC 感觉满满都是 ZARD 味， 「夢見たあとで」作为一首普通的流行歌， 感觉编得很稳妥，所以不讨厌。 也就是这种程度。

>>154 嗯，想知道真相的话， 给びたみん发邮件，让她告诉你电话号码， 打电话确认一下就行。 至少以我的耳朵听びたみん的声音， 我觉得有99%以上是男人的声音。听起来挺阴沉的那种。

那么。你想问的是什么事？

阿修羅真是无可救药的笨蛋。 就像不肯承认战败的蠢日本兵一样♪

说说氷川きよし的《ズンドコ節》有多厉害。

>>157 那个啊，你的哲学认识大部分 是读了「構造と力」之后想出来的吗？ 「構造と力」有意思吗？ 还是说另有别的什么东西？

>>158 你玩弄了纯情男人的心！！ 不可原谅！！

>>159 氷川きよし是天才型的。

http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1017303626/311 这个明明很不错呢。 我稍微有点「原来如此！」的感觉。

ZARD 最差劲。 没有实体，歌词也很蠢。

天已经亮起来了。

话说，你们给我彻底痛批 Being 系的那帮家伙。 那些装模作样的冒牌艺术家。 我允许你们为此使用这个楼。

叽叽喳喳吵死了！鸟！

Being 系是什么？

超绝美少女还没来吗！！？？ 阿修羅已经不在了吗？ 那么，らげ，来玩吧！

把电话号码告诉阿修羅的びたみん真是不要命啊。 可能会被捅哦。

>>170 如果びたみん是女的，他兴奋过头说不定会强奸呢。

>>170 阿修羅把真名、电话号码、住址全都告诉我了。 我只给了他一个备用的手机号。

>>163 看了之后突然想到，我只能用直角双曲线和渐近线来想象男女关系。 把值域当作女，定义域当作男（反过来也行） 然后想象 y=1/x（x≠0）的图像就明白了， 让 x 逼近 ∞、-∞、0 的时候，就开始了永远不会有接点的接近运动。 无法相接。只是不断靠近的两个人（脸红 啊啊，隔了好久来，我在说什么啊，可恶！ 还有，我想法的根底部分基本都来自「構造と力」。 除此以外是浅而广地看结构主义以后的东西。好久没发电波了。算了，我睡了。

>>171 别写那种话。 >>173 就在眼前♪谢啦♪ 要不要读读看呢。。。

阿修羅是哪个县的人？ 就告诉我这一点。

び　　.|　 ＼＼　＼/ 　 　 /　　　　　　／　 ／| ll　|　//／ ／ 　 ／￣／　／／＼/　/／| も 　 た　　|＼　　　　　|　　　 /　　　　　　　　／　 　　　　　　　　　／／￣　　　　　　　　|　／| 　う 　 み　　.|＼　　　 　 |　　　/　　　／　　 ／　　　　　　　 　 |＼／／　　　 　 　 　 　　　| 　　| 　 ん 　 |　 ｉ´｀丶　 |_　　/　　 /　　 ／　　　　　　　　　　　|　／　　　　　　　　 　 　 __,l /´｀| 　　ゆ 　 　　　.| 　|　＼ ヽ､/　/　　 /　 ／　　　　　　;;;;;;;;,,,　　 　 ＼＼　　　 　 　 　 　 　 ヽ､/　ヽ|　 る 　 　　　| 　|　/　＼ヽ / 　　/ ／　　　　　　　;;;;;;;;;;;;;;'''　　　　l／　　　　　　　　　　 　 /　/´'| 　 　　　|＼|　l　l_/　 / 　　/ /‐- _　　　　　　　　'';;;;;'''',,;;;;;　　 　　　　　 , -‐ "ﾞヾ　　/　/ゝ |　 さ 　　・　　| 　|　　　）　/ 　　/ /　　　ﾞ'‐-.,,　　　　　;;;'''　　''' 　　 　 ,, -‐ ﾞ゛　　 　 ヾ　/　（,　　| 　　・　　|　 ヽ、　ヽ､l　 l / /- ､,,,_　　　　 ﾞ''‐-,,　;;　　　　　,, -‐ ﾞ゛　　 　 _,,.. -‐'' ゛/ 　 ﾉ　　|　 な 　　・　　＼ 　ヽ、 　|　 l　/　　＼ ￣"''‐- ､,,_　｀'‐-l l l-‐'′ ,,　-‐ ''ﾞ ￣ ／　 　 / -‐''　／ | ＿＿_/￣ 　　　丶、|　 l/丶　　　＼　　｀ｰ-‐'｀ﾞ'‐,-| l |-､‐ ´ 'ｰ-‐'′ ／　　　　/　　 ／　　|　 い 　　　| |　　　　　　　 |　|　 丶　　　　￣￣￣￣￣ =＝=　￣￣￣￣￣　　　 　/　 ／　 　　 | 　 ／　|　　　　 　 　 |　|｀ー丶　　 　ﾞ ﾞﾞ゛゛゛゛゛"'''　　 ヽ　　''"ﾞ゛゛゛゛ﾞ゛゛　　 　 /一'′ 　 　 　|　 ぞ ／　　　＼／/　 　　 | |　　　丶　　　　 　　　　　　 ヾノ　　　　　　 　 　 　 　/　 　　　　　 ／ | ／￣＼ 　/　　 　　 |l　　 　 丶　　　　　 　　　 ,--――、　　　 　 　 　 　/　 　 　 　 　　￣＼＿ / 　　　　＼＼　　　　　　　　　 ｀ｉ､　　　 　 　 　 ﾄ --　一|　　　　　　　　,;'ｉ 　　　 ＜＼ 　　　　　＜＿＼　　　　＿　　／l ｀丶､　　　　　 ￣￣￣┃　　　　　 ,　'′l＼　　　/　 ＼＿_／| 　　　　　　　　＼＼　／:::::|／　　l　　　｀丶､　　 　 ""゛ﾞﾞ'┃　　　,.　'′　　l　 ＼／／＼＿　 　/ びたみん，我不会再饶你了

>>175 大分县。

太火大了，我要坐埼京线去池袋搭讪。 然后去 PARCO 里的世界堂买东西。

>>175 九州（到这儿为止是我自己在哲板上说过的，应该没关系吧）。 >>176 要喝冰乌龙茶吗？

光靠『構造と力』是赢不了 OFW 的。 去读原版的『资本论』。只有这一条路。

资本论哪读得了啊……。

嗯，拖得太久也不好，我就说出来吧， びたみん是女的，我被甩了。就这样。 顺便说一下，我住在埼玉县。

阿修羅，びたみん的真实年龄是多少？

>>183 我想是19岁。

>>182 嗯？ 啊啊……已经这个时间了。 得收个尾了。

>>183 6月满二十岁。。。

可恶！　我这辈子还要继续刷新没有女朋友的纪录吗…… 算了，无所谓。反正女人说到底就是肉便器！！

>>187 你连恋爱都没谈过，就别摆出一副懂行的样子乱说。

够了！　我受够了！！ 大家都去死吧！

话说，びたみん如果真是女的，多少钱能让我上？ 别再绕了，认真回答。

>>190 去死

所以到底多少钱啊，びたみん？

头晕目眩……。

びたみん果然是女的吗？ 求认真回答。

>>190,192 大概五万吧？

びたみん是19岁的处女哦 要把身子献给神明的

>>194 是啊。 把事情搞得错综复杂可不是我的错……。

哈啊，累了。 就算一瞬间觉得雾散了，马上又什么都看不见了。

soregajinsei

咦，びたみん居然真的是女的啊。 阿修羅，期待你的下一步哦 YO 为了不被逮捕，悄悄地加油哦（ww

不过，在电话里聊过的びたみん是知道的， 其实我也是女的哦。

爱什么的不需要！ 不过，还是会不自觉地当作保险存起来。

我讨厌男人，打算一辈子当处女。 追我也是白费功夫，还是算了吧。

惯性使然随口胡扯的发呆状态阿修罗篇♪ 下次再见哦！

这就是

真相啊！

ｒｰ､ 　　　　｣´￣｀ｌｰ) ＼ 　　　　Ｔ¨Ｌ　|_/⌒/　　　←びたみん 　　　　 ｀レ￣｀ヽ〈 　　 　 　 |　　i＿_1 　　　　　_ゝ_／ ノ 　　　 　 Ｌ__jイ´_　） 　　　　　　　 |　　ｲ 　　　　 　 　 |　　ﾉ--､ 　 　 　 　 　 ｒ'⌒ヽ_ 　　　　　　　 ゝ､_＿_ﾉ二７　　／´￣l､＿,/}:＼ 　　　　　　 　 |ｰi |　　 l_/　／__ｨ::.　 ゝ~_ィ´:;　,ゝ 　　　　　　　 __〉 {　　　 　 (Ｔ´ |1:::.　　＼_>､};;_｣ 　　　　　　　'ー‐┘ 　 　 　 !　｀￣''ｧ一 ､＼　ヽ｝ ← 阿修羅 　　　　　　　　　　　　　　　〈｀￣￣＾｀¬ﾉ .::〔￣´ 　　　　　　　　 　 　 　 　 　 1　 ヽ 　 .:::レ　　ヽ、 　　　　　　　　　　　　　　　　|＿ｲｰ-､_;;j|_:.　　　ゝ、 　 　 　 　 　 　 　 　 __,,,... -- |. ｛―――‐ﾌゝ、 　 〉 -- ...,,,__ 　　　 　 　 _,, -‐　´ 　 　 　 ,ｒ|__ﾄ,　　　　1ﾆﾉ ー'´　　　　　　 ｀　‐- ,,_ 　　　 , ‐ ´　　　　　　　　　└―'´　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀ ‐ ､

哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！！！ 痛快！爽快啊！！！

阿～修～罗～！ 我要把你的识别码抖出来哦。 话说，你在梦板的那个帖子里不是写着我们互相抖出过识别码的事吗。

>>207 笨蛋！

hahaahahaha

阿修罗果然很有意思啊。

>>209 嘿嘿！开玩笑的啦ＹＯ！

话说，要是再来一次，我就把你的住址、姓名、电话号码晒出来哦♪ 规则还是要遵守的嘛。 还有，如果你觉得在邮件往来里被我玩弄了、很不舒服， 那我道歉。对不起。 不过，一般来说，不会给人发什么里画像吧……。

真是的……

无聊的真相不需要。 因为大众追求的是充满魅力的虚构。

>>216 这不像你会说的台词……话说那明明是我的招牌台词。

>>214 你完全没理解我的角色定位啊。 这评论真是让人忍不住发笑。

>>218 对ぶ起……嘿嘿。

你们这些家伙，赶紧拉完屎去睡觉。

>>220 らげ你在提交博士论文之前，写了几篇论文？

差不多该剪头发了吧。 热得受不了。

你们还是一如既往地蠢啊・・・

已经提交删除申请了

らげ是研究生也是玩梗吧

／／／ 　　　　　　　　　＿＿_ 　　　　　　　,∠==､ヽ `i'ｰ- . 　　　　　　/　　　　ヽ|　｢｀'ｰ､`ｰ､ 　　　 　 　l　　　　　ﾐ| /　　　`ｰ､ヽ　　････ｺﾞﾒﾝﾅｻｲ 　　　　　　j　　　　 R|ｲ ｰ-､.　　ﾉ7┐ 　　　　　　`Vﾊﾊﾊ/ヽ.｢~￣　｀''ｧf‐┘ .　　　　　　　　 `､ }ｰ-`､__..._／::l 　　　　　　　　　　`|:::::::|ヽ／l:;:;:;| .　　　　　　 　 　　 |::::::::l:::::::::::::::l .　　 　 　　　　　　 l::::::::l:::::::::::::::l 　　　　　　　　　　 l:::::::::l::::::::::::::l 　　　　　　　　　　 l;::::::::{:::::::::::::l 　　 　 　 　 　 　 　`iiiiiiiﾊiiiiiiiij´ 　　　　　　　　　　∠-､ﾚ'ヽ〃〕 ････对不起

那就……晚安……话说我待会儿要出门，得准备一下了。 今天看来是晒不了被子了啊……。 就这样。

>>225 他以前暗示过自己像是中央大学的。

びたみん果然是女的吗？还有らげ多大了？

らげ头脑好吗？

>>229 为什么不来打探我的事呢？！

42岁处男无业才是对的。

是24岁

>>232 都说了是女的啦！24岁美形的处女哦！

那阿修罗头脑好吗？

我记得らげ好像瞧不起木田元。

>>235 老实说不太好吧。 不过，比你强。

阿修罗，能不能写点哲学性的文章让我们看看？ 你的发言里我没见过那种东西。 びたみん也是一样。 らげ的我见过了，所以不用了。

ＯＦＷ、いちご姫、らげ、ミック、稲、阿修羅、びたみん、猫電波 ミメーシス、ストーナー、ちんぽ太郎、イリジウム、無為、二酉、 メガネ、KUVRVIFV，剩下的忘了。 如果排个序列的话会怎么样？

还有超绝美少女和純丘。

正助也在呢。

>>238 我写不出那种文章。 话说光是看到有哲学味的文章， 就会头痛痛，所以饶了我吧。 >>239 别去关心这种低水平团体里的排名比较好哦。

＞头痛痛 应该是头痛

>>243 切中要害的指正，多谢，Thank you。

ちんぽ＞ＯＦＷ＞いちご＞らげ＞稲・みっく・ミメーシス ＞阿修羅・超絶美少女＞KUVRVIFV＞正助＞無為・ニ酉 ＞びたみん・イリジウム＞メガネ＞ぴかぁ〜

ちんぽ＞ＯＦＷ＞いちご＞らげ＞稲・みっく・ミメーシス ＞阿修羅・超絶美少女・KUVRVIFV＞猫電波＞純丘＞正助 ＞無為・ニ酉 ＞びたみん・イリジウム・ストーナー＞メガネ ＞ぴかぁ〜 应该是这个水平吧。

真是的，这什么排名啊。 在哲学板上给人的印象不就看举止吗？ 用那种东西定序列也……。

245、246是什么「序列」？头脑好坏？发言多少？电波程度？丢人程度？

大概是看起来多会辩论的程度吧。

哲学板的老大是谁？

らげ先生，您对OFW先生怀有敌意吗？ 好久没有了，请你们友好地讨论一下吧。

>>250 就算有老大， 我想也几乎没有人会承认那个老大是老大吧。

好久没听到「老大」这个词了　　　　　　　　好怀念啊

石原裕次郎

山さん

GC的「call my name」是首好歌哦。

2+5=7

牛仔裤

らげ去哪了？

心之老大

らげ＠，你很喜欢椭圆论啊。 老是那一套。就没有别的批评方法了吗？ 你真的在读小林秀雄吗？

>>261 小林秀雄是用来唱的哦。 尤其是「落葉松」，是我喜欢的曲子。

ＢＯＳＳ不就是指咖啡吗？

小林秀雄是「没写过诗的诗人」。

びたみん到底是男是女，给我说清楚，认真的。

>>263 欢迎回来。

rage

对不起。我是男的。 其实是个不起眼的阴沉家伙。非常抱歉。 扮成辣妹的话大家就会理我，所以一时得意忘形 了。我只有在2ｃｈ上才能跟人好好相处。 没错，我是男的。是男的。19岁，身高169，体重61的微胖男。 丑、矮、不洁、有臭味、还是包茎，无可救药的笨蛋 加白痴处男。我能做的只有自慰和妄想。 而且最近乳头周围还长出了跟小腿毛一样浓的毛。 数学和英语的考试还考过0分。是智障。 也因为偷东西被抓过。还有，小学的时候 舔同学的高音竖笛这件事传遍了全班。 当时想过去死。现在想来，要是那时死了 就好了。最近在便利店打工，被暴走族和混混 找碴，跟家人一句话都不说，跟朋友熟人只靠客套话 维持表面关系，总是关在灯泡坏了、潮湿的房间里。 已经两年左右没打扫房间了。 然后一边听着阴暗的音乐，一边默默地跟脑内女友进行悲剧恋爱妄想， 就像不停地组装传送带上流过来的零件的工业机械 一样，不停地生产着。是个无可救药的笨蛋。 活着很痛苦，但我连靠怨恨的力量颠覆价值 的那种哲学素质也没有。我什么都做不到。 话说其实我根本不在乎什么哲学。反正脑子也笨。 时间之谜、因果关系之谜、存在的神秘，全都无所谓。 只是打发时间。因为脑子笨、没有女友、又没有任何才能，所以读哲学书， 只是装出在思考什么根源性问题的样子而已。 但实际上连消费哲学都做不到。是白痴。 而且就算一心一意搞哲学，也不可能到达真理吧。 所以其实全部、一切都无所谓。 就是这样。非常抱歉。完了。 ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾌﾞﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬｳﾋｬｳﾋｬｹﾞﾋｬｹﾞﾋｬﾋｬ 这样的我，你会爱我吗♪ 话说你们这些家伙给我跪下！

话说你们这些愚民应该感谢我才对。 我要是认真起来开始努力，你们会被吓飞的哦？真的。 我是「只要做就能做到」的！现在只是「不做」而已！ ・・・不过这样说还是太勉强了吧・・・。

びたみん哈啊哈啊。

>>270 恶心！

びたみん～・・・・・・・・哈啊哈啊。

＞你们这些愚民 哈啊哈啊

びたみん是女的。大家一起哈啊哈啊吧。

对啊，我就是网络人妖，有意见吗？啊？看什么看啊混蛋！想挨揍吗！！ 　　　　　　　￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　　　　　　 　　 /＼ ／＼　　／■＼/../ 　　　　 　　 　 /　／＼　 ＼（´∀｀　）./ 　　　　　　 　（）)ノ__　○二○二⌒/../ 　　　　　　 ／ ／||(二ニ) （＿＿_/../　几l 　　　γ ⌒ ／|�V||彡Ｖミ/⌒＿ノ二二ノl0 　　　l|　(◎).|l　|((||（(ﾟ )/⌒/||三三三・） ||　　(´⌒(´ ＿＿ ゝ_＿ノ　 　　￣（_＿_）￣　　ゝ＿_ノ≡≡≡(´⌒;;;≡≡≡ 　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣(´⌒(´⌒;; 朕乃神也！朕乃神也！朕乃神也！朕乃神也！朕乃神也！朕乃神也！朕乃神也！ 朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！

果然被看穿是玩梗了吗？ 今天跟男朋友分手了。 已经是半夜了，没法给朋友打电话。 吵醒人家也不好。所以你们这些家伙给我安静地听我说。

闲聊会遮蔽存在者的存在。

>>277 正因为有遮蔽，才有看得见的东西，牛仔。

是不是真的我也不知道……。

对不起。我是女的。 其实是个不起眼的阴沉女。非常抱歉。 扮成男的大家就不再哈啊哈啊了，所以一时得意忘形 了。我只有在2ｃｈ上才能聊哲学话题、说自己的烦恼。 没错，我是女的。是女的。19岁，身高169，体重53的微胖女。 胸围80，但其实没什么料。 长得还算可爱、也会打扮，但不是处女，是个无可救药的笨蛋 加白痴。我能做的只有写些蠢兮兮的诗。 不过最近乳晕周围长出了一些小疙瘩，所以会写些隐喻它的东西。 很烦恼。 数学和英语的考试还考过0分。是智障。 也因为偷东西被抓过。还有，高中的时候 交往的男友强行侵犯了我，而且这件事 传遍了全班。当时想过去死。 现在想来，要是那时死了就好了。最近在便利店打工， 被暴走族和混混侵犯，跟家人一句话都不说，跟朋友熟人只靠 客套话维持表面关系，大多关在房间里。 已经两年左右没有自己打扫过自己的房间了。 然后一边听着阴暗的音乐，一边在脑内姆明田园里默默地构思中性乌托邦思想， 就像不停地组装传送带上流过来的零件的工业机械 一样，不停地生产着。是个无可救药的笨蛋。 活着很痛苦，但我连靠怨恨的力量颠覆价值 的那种哲学素质也没有。我只剩下卖身这条路。 话说其实我根本不在乎什么哲学。反正脑子也笨。 时间之谜、因果关系之谜、存在的神秘，全都无所谓。 只是打发时间。脑子笨、也没有胸，但能卖身， 所以只是靠读哲学书来治愈、忘记那份疲惫而已。 但实际上哲学连我的烦恼都治愈不了。没用。 而且就算一心一意搞哲学，也不可能到达真理吧。 所以其实全部、一切都无所谓。 就是这样。非常抱歉。完了。 大家都对我哈啊哈啊吧！

先驱性的决意走向死。那将揭示存在。

这样的夜晚，『夢みたあとで』格外沁人心脾呢。 是啊，就是这样。

>>280 大概70分吧。

Hey 1, listen to me beside, although this might have nothing to do with the theme thrown to this thread. The other day, I went eat my neighbor YOSHINOYA, yes beef bowl house, YOSHINOYA, to find s-o-o crowded I couldn't get seated first. And close look at the ad flag hung up, it appealed "now discount by 150yen offered!!" Come on, you all s-o-o stupid or s-o-o foolish? How get you rarely coming in to YOSHINOYA by just \150 discount, you ass? Just 150, 150yen! Somebodys been there by family, whole family of 4 together to YOSHINOYA congratulation! Hoop me DADY is oredering special bowl, my dear. So embarresed I can't look.. Hey guys all, get out the seat for my 150yen. YOSHINOYA should get more bloody, boys. It's no strange whenever happen a fight against the guy seated your oppsite side over the U table, I stab you, or you stab me, YOSHINOYA should be in such atomosphere. Get away, kids and Mammys! Then I got seated, and the guy next to me ordered "Omori bowl, with Tsuyudaku more soup" That moment I got fucking fury again. How could you say Tsuyudaku, with a proud face, baby! Tsuyudaku is no fashon today! I wanna inquire him if you really wish to have with Tsuyudaku. Wanna question close to him, wanna question for an hour. Isn't it just that you wanna say "Tsuyudaku"? If I, YOSHINOYA specialized, could put you opinion, the latest fashion among YOSHINOYA freak is Negidaku-welsh-onion-full, that's it. Omori-bowl with Negidaku and Gyoku-egg, that the way the freak do. Negidaku is a bowl with more welsh onion for less beef and Omori, Gyoku. That's the strongest. However I note that way is with the danger of being marked by the shop boy. the sword of both side edge. I can't recommend this way to the newby. It's just that You 1, Gyu-Shake beef and salmon Table d'hote is enough for you.

>>283 骗人～!?

喂，ラゲ！ 海德格尔什么的不用了，让我听听你灵魂的呐喊。 最好是尽量帅气一点的。 让我的心震颤到快要碎掉吧！

爱既是与他者的合一， 同时也是对它的背离。 除了这种辩证的相互转化，爱没有留下任何痕迹。

代理服务器真慢啊・・・

>>287 哈？你在说什么？ 爱就是沟通不可能性的可传达性啦。 就是那个不可能性的可沟通性什么的吧～？ >>288 什么代理，拔掉拔掉！

人好像有点少呢。 唉～好无聊啊～。

罗兰·巴特的死是自杀。 他知道，通过死，爱才得以完成。

讲点往事来听听吧。 让你当听众的可是你自己吧，らげ

>>291 你……是冒牌货吧！ >>292 不知道该从哪里讲起……。

来吧，大家，我降临了哦！ 对我哈啊哈啊，然后对着电脑什么的 把你们自身终极的先驱性存在 也就是精液喷出来吧！

糟了。打成「みんあ」了。郁闷・・・。

是原因啊。我们总是会反省原因吧。

びたみん小姐。你有加入什么政治类的团体吗？

>>297 我加入过一水会。 在那里被侵犯了。然后马上退出了。

其实呢，并不是讨厌男朋友啦。 当然，也没有多喜欢就是了。 嗯，直接原因是，误会以及由此产生的隔阂，我没能修复。 嗯，当时有另一个男生对我有点示好，但我不知道该怎么拒绝， 也不想之后关系变尴尬，所以跟那个人也 稍微走得近了一点，结果男朋友就各种怀疑我。 我这边觉得麻烦又烦人，就随便敷衍过去，男朋友就生气了。 我不想就这样一直保持恶劣的气氛，自己也想一个人待着， 所以分手了。也许挺可怜的。不过，真分了又觉得有点寂寞。

＜脸＞的固有性是人的事实存在。但是 当＜脸＞被遮蔽时，人获得本质存在。 那时人就成了名为人类的幽灵。所以 要明白，毁掉脸比杀死人类本身更困难。 为了幽灵之实在的不可能性。

好不容易才发现还活着……

>>297 没有啦。 我对政治整体都没兴趣。

这样啊。

说关系好，是好到什么程度呢。有没有互相搞暧昧摸来摸去啊？

就算被爱的那些日子是一场梦，醒来之后，还是会想再去碰一碰那个虚构。

既然来了哲学板，看来是都走过一遍的。

本质存在？ 噗

>>300 莫名其妙 >>301 ？？？ >>304 没睡过啦。 也就是一起逛街、看看电影之类的。 也常打电话。

虽说才19岁，不，或许正因如此，那个时间跨度就是十几岁， 我先把这当作假说写在这里。 びたみん小姐。给びたみん小姐。 　这样。

>>306 去恋爱板也没意思，在这里把自己戏仿化 我觉得也不太好。

总之，你会和那个备胎君 交往吗？

びたみん，读过浅田的书了吗？

大家，快点对着我哈啊哈啊啊。 其实根本不在乎我吧？ 只把我当成性对象看吧？ 那才是你们存在的本质侧面吧？

《结构与力》是1983年出版的。（在哲学板应该是常识吧。）

>>311 怎么可能！ 要是交往了，不就好像是为了和那个人交往才和男朋友分手的一样。 一个就够了。话说，我感觉对男朋友做了相当过分的事， 可是几乎没有罪恶感。倒是觉得自己才可怜…… 我真是个坏人啊…… >>312 很久很久以前随便翻过《结构与力》，完全没看懂。 目前对浅田还是东之类的都没兴趣。

>>313 总比连性对象都没人把你当的家伙强。 去死吧。

我可不是会被你那点疙瘩之类的东西迷惑的人。 我们追求的是更真实的幻想。 全都是为了肉棒。 你不怀念和他做爱吗？关键就在这里。答案。

那你对什么有兴趣呢。

>>317 并不怀念。 话说我不太喜欢做爱。 抱在一起什么的更好。

317sage

>>317 果然人生就是做爱啊。 一开始很痛，但渐渐地在那种快感里 找到了真正的实在性。

>>318 没什么啊～。

真年轻啊，びたみん。

びたみん还在啊

「明明不去期望就不会失去，却还是无法不去追求」

居然还待在这种无聊透顶的板上。

>>323 是玩梗啦。 话说，我可不像你们这些人一身污垢。

>>326 那你介绍点有意思的板给我？

327sage

>>323 因为才19岁嘛。 不过说实话 是因为和男朋友做爱不合拍，所以 分手了。你想想，他一次都没能让我高潮哦？ 你敢信吗？你们这帮臭家伙， 最差鸡巴小也没关系， 技术好歹给我练好了。

反正我就是只果蝇

有新闻速报+就够了吧 车站聊天室之类的怎么样？

居然不知道爱的脱自体验。

我没对びたみん君哈啊哈啊过…… 不过喜欢……

328顶

>>330 给我滚一边去，处男君。

びたみん，这是第几个人了？ 啊，当然，指做爱的对象

连刷新都嫌麻烦

没有比哲学板更有意思的地方了。所以，328顶

啊啊，反正我就是处男。不受欢迎。

>>332 我不太喜欢聊天室啊。 新闻速报，梦板的人也说有意思。 我去看看。 >>333 所以别用那么难的词啦。 >>334 谢谢……

>>337 第四个。 >>340 喂……不要发这种让人觉得你很可怜的回复啦。 会让人难过的。

所以最近一直在瘦。 到了夏天又会中暑，大概还会再瘦吧…… 吃东西麻烦得受不了。

びたみん数配对　びびあん・すー

成年人的恋爱画的是椭圆。 这是小鬼做不到的绝活。

>>342 びたみん哈啊哈啊。

>>344 Vivian Hsu 好可爱呢。 >>345 又是椭圆…… 那就请讲讲你的爱之椭圆论吧。

>>346 你去交友网站之类的地方死一死吧！

びびあん　びびあんかざり

和びたみん交往的家伙，到底是什么类型的人呢。 （一个人认真回复）

话说，早知道就不该和哲学扯上关系。 要是普普通通地活着……世人万岁！

其实，只是有点胖所以在减肥而已啦。 好想吃饱饭啊。

既然在人类之中只有人类在做哲学， 逃离始基，能不能规定为不可能呢？开玩笑的。

>>350 我不打算特意谈自身的问题或和哲学有关的事， 平时表现得也相当普通，所以对象是普通的人哦。 大多是不太黏人、多少被我折腾也不介意的人。

>>353 此在的存在里没有始基。

>>352 那是你自作主张的愿望吧。 >>353 始基是什么来着？

想要遗忘存在的话，就去睡吧。 然后在梦里和恋人重逢吧。 那边的小姑娘。

>>357 你也一样哦♪ 话说，古东哲明在研究海德格尔，这个人怎么样？

356的提问：始基是什么来着？ 　　　　是引发哲学之问的那种根源性的东西。

大概吧。不过「普通」这个词也有各种含义哦。

总之，回复我的人 想在精神的根源之处哈啊哈啊的事， 就现象而言已经暴露出来了，是的。

好困。梦和现实都一样，可恶。

>>359 啊……就是类似原理的东西啊。 >>360 嗯……。找不到其他合适的词。 >>361 是啊，是的。

>>362 无為。 最近怎么样？

只要还在要求恋爱对象 实现「理想恋人」这个理念， 恋人就必须被无限反复地 更换。 因为理念和现实之间 隔着无限的距离。 要知道，不理解这一点，爱就不可能持续。

>>364 我把你拿来自慰个没完。

哈啊哈啊是途中的现象，还是终结的现象，还是开始时的悸动？

太忙了……没有空闲……。随着头衔增加，时间成比例地递减。

>>365 真简单啊。

>>367 这个问题，是时间论的陷阱

>>366　啊！第一次出现了冒牌货！好开心啊。

>>366 别冒充了，笨蛋。 >>368 可是工资挺高的吧？ 我大概要辞掉打工了。

>>371 冷静点，废物。 只有这一次的服务。

反正是 sage 的びたみん吧

那么各位。 差不多该让我见识一下你们的力量了。 让我感动一下吧！

那么各位。 差不多该让你们讲讲自己的自慰了。 让我高潮一下吧！

-过去　在时间电视里看到 　　少年　少女　们　80　年代的孩子们　后现代 　　　红白机

>>377 哈啊，所以呢？

其实我

哈啊……………ﾁｶﾚﾀﾖ………

我明明想要「思考」，却只能「感受」。

逃走的文明

活下去！！就这样！ 今天喝了酒，我先睡了。

381 比起意义更要刺激。因为是后现代嘛。

我明明想要「高潮」，却无法「感受」。

>>383 我会凭惰性活下去！ 晚安。话说，搞不好再也醒不过来了…… >>384 刺激啊。要不割个手腕吧。

终于，在自然主义态度以及观念联合说的妥当性与确信上， 证明了「脑（的信息系统）≠心」。（自负）

>>381　感受着就行了。语言不过是指示月亮所在的手指 知道了月亮的位置，就不再需要手指了。

同性恋文化的轻盈。

>>384 你只是想说「后现代」这个词而已吧？

>>385 你啊……这挑衅的水平相当低哦。 如果是憋得脑子变迟钝了，就去别的板吧。 如果本来就迟钝，那就请消失吧～。

390 请消失吧～

>>387 莫名其妙 >>388 这样啊。 嗯，也许吧。 不过……嗯……我还是不太懂～。

有人买了《海贼王》第23卷吗？

>>388 ＞语言不过是指示月亮所在的手指 ＞知道了月亮的位置，就不再需要手指了。 这个不对。 语言是表达由小穴引发的感情流露的重要手指。 知道了小穴的位置，从那里开始才真正需要手指。 连同被称作手指的那个物体一起。

后现代是发源于美国的哦。给人的印象是法国， 不过最初是美国。

>>396 是吗？ 美国的什么动向成了发源？

就是因为思考才不懂～啊。李小龙也这么说过。

395 是冒牌的びたみん　sage

>>391 别强人所难啊。回复我的人本来就迟钝。

>>395　要是你能说出更有品位的黄段子， 　　你也能成名人！

>>398 话是这么说啦。 >>400 总是马上怪到别人头上……！

>>398 你的意思是只要不思考，就不会陷入「不明白」的状态吗。 真是幸福啊。

去做现象学还原吧！晚安。

去思考你感觉不到的东西。

>>402 算了，你还是去自慰吧。

>>403 请说说你的解决办法！ >>404 还原好麻烦啊。 晚安。别忘了定闹钟哦。

好想要驾照啊。 我这里算是比较乡下，没车很不方便。

后现代主义，是70年代北美在社会学语境中使用的词。在那里， 「后现代」不过是一个暧昧的词，指向始于60年代、在70年代一下子显现出来的各种社会变化。当时的知识分子大多面对着68年革命 的受挫、石油危机、越南战争、反主流文化的兴起等等， 对整个社会正在发生巨大变化抱有强烈的预感。 「后、脱 post-」这个前缀，似乎是为了表达这种预感，70年代初就 已经成了知识界的流行。后现代的意思是脱离近代、脱近代化。摘自东先生 的文章。

然后谁都不剩了…… 不对，从一开始就没有人在…… 我要哭了

东京的涩谷是后现代的。

哭了又能怎样啊

>>409 哼～嗯。辛苦你了。 不过感觉和现代思想语境里理解的后现代 意思差了不少呢。

>>409 然后结果还是没能走出近代，以近代批判收场，这就是个陷阱。 这就是后现代的终结。噗

>>412 这是精神的排泄作用哦。

那，核心思想到底是什么啊。 那个后现代的。

>>415 哦，笨蛋第一次说了句像样的话。

我听说过，后现代只停留在近代批判上， 无法超越近代。所以呢？我就是这种感觉。

>>417 哼！

不，作为表示80年代显现出来的、无法一概而论的复杂多样的状态， 意思是一样的。 顺带一提，从单纯的社会学概念，转变为美学的、思想的 概念，角色发生了很大变化，其中一个原因是 英国批评家查尔斯·詹克斯 77年出版的《后现代建筑语言》，据说这部著作 是「后现代」这个词被用来指称特定表现和风格的 最初例子。摘自东先生的 文章。

与其说它以近代批判告终，不如说，要是没有它，现在这种 有趣好笑的2ch本身也就不会有了。就算觉得用后现代 一概而论不行，但正如东先生所说，表示现在的 用语只有「后现代」，这一点我同意。 　现在的社会，作为一种「状态」，是「被后现代化了」的状态。

喂喂。 经常听到「自我是幻想」这种说法， 这具体是什么意思呢？ 是因为自我并不是靠自身自律存在的，而是在与周围关系的 关联中才第一次能称为自己吗？ 可是，就算这样，能不能就此得出 「自己是幻想，所以执着于自我是不行的」这样的结论呢？

●新学院派● 把知当作消费社会式消费对象的一种来对待 　　　　　　↓ 以轻松的态度，反讽地拟态消费社会本身 　　　　　　↓ 渐渐觉得消费本身很愚蠢 　　　　　　↓ 消费社会自取灭亡

>>422 只有你的自我是幻想。

后现代啊。 今后会怎么样呢。

>>423 那、那之后呢……？ >>424 浇上汽油烧死吧。

●新学院派的后遗症● 与新学院派的战略相反，积极地、偏执地模仿知的消费方式的家伙增多了 　　　　　↓ 反而加速了消费社会 　　　　　↓ 浅田万岁

詹克斯不是也出过「复杂系的～」吗？ >>422 你不存在。就这样。消失吧。

虽然我没有什么权威，但从笛卡尔的意义上来说， 　「自我并不是靠自身自立的，而是在与周围关系的关联中 才第一次能称为自己？」这么说的时候，身体 是先行的，大脑获得外界的信息，也就是通过五 感在与周围的关系中存在，所以不是幻想。 自我不是幻想。可以用柄谷的方式断定。自我是因为被这样 称呼才存在的，在萨特那里 是自为的，人是自为存在，就是这么回事。

>>428 是啊。那再见。

那个新学院派，原样套在2ch上也合适啊。

●然后是2ch哲学板的后遗症● 网上封闭的哲学讨论 　　　↓ 那个哲学社群 因其媒体特性不可避免地扩大 　　　↓ 小屁孩涌入 　　　↓ びたみん万岁 びたみん万岁。

如果把被称为自我的东西，看作人这种动物、哺乳类 灵长目人科的语言中枢发达的状态， 那么用不同的语言思考时，自我还存在吗？诸如此类。自我 难道不是语言的思考性吗？没有超出笛卡尔的范围就是了。

我也是啊，其实也想大声说「对象a」之类的。 可是啊，太丢人了。 谁来帮帮我啊。

>>434 ＞可是啊，太丢人了。 你被我的诅咒缠上了。

435不可能。你是萨满教吗。不合格。

>>436 骗人的吧～？ 我可是在中亚修行过的。

437耍花招也没用。你落选了。

>>438 那，一定是自我暗示吧♪

びたみん消失了吗。

我回来了。

明明不用回来的・・。（小声

哎哟。在啊。游牧民。上网的人都是游牧民啊。

不过我要睡了。 倒也不是多困，就是莫名想睡。 还剩了些安眠药，我吃了。

知觉并不是自我的行为，而是以前人称的方式被给予的， 所以用语言说出来就是「我之中的某个东西在知觉」。 可是，如果把经反省而显现出来的关于事象的意识，全部 都和知觉一样来想，那自我究竟在哪里呢。那里 只有对于被称为自我的东西来说必定是外在的意识。 这样一来，本来被称为我的东西也变得可疑了。说到底，会不会只是全部 外在的意识综合起来在运作而已。 （现象学风格的随便妄想）

原来是会吃安眠药的人啊。晚安。

我也是游牧民。在上网的时候。

我看假びたみん是哲学系的人

无论如何都想把这个帖子撑到1000。 所以，びたみん，再来吧。 你一来，就能有200个回复。

人不在了所以问一下，びたみん是男的还是女的？

>>449 你自己去闹啊，笨蛋。

>>448 同意。 那家伙绝非等闲之辈。

你们被びたみん耍得团团转了。 我也一样。

命令らげ。 びたみん推理与假びたみん的决战

假びたみん和チンポ太郎有过交集。

>>451 我只会运用理性的狡计。

你们真是幸福啊。 好了，别管那些了，大家一起喊吧。 びたみん万岁！ びたみん万岁！ びたみん万岁！ 那我睡了。

おりびた＝假びたみん

>>456 你那个是工具理性。 晚安。

びたみん，别弄错安眠药的量。 我只说这一句。

很担心びたみん的安危。 顶

后现代直接来说就是「脱近代」，后现代化 就是脱近代化。后现代。意思上是脱近代， 脱近代化＝后现代化。严格来说是这样。补充。

假びたみん＝超绝美少女

＞ら＠ 用和邦乐板一样的识别码啊。

らげ为什么会跑去GARNET CROW的帖子啊？

>>465 就是为了发表我的段子，不过那个帖子 我不会再去了。 似乎已经没有拥护らげ的人了， 也不会再有像样的回复了。 住民也学会了无视我， 现在那个帖子里有种段子已经行不通的气氛。

所以，今后我打算把这个帖子 当作发表段子的地方来用。另外先说明一下， 这个帖子是真的GC帖的住民开的， 不是我自己开的自作帖。 可见我在那个GC帖里有多招人烦。 不过，这也算如愿以偿。

我预测这个帖子大概会变成，今后，像那个斯宾诺莎帖 一样的自言自语帖。 也就是分裂分析式的独白帖。

>>467 要不要在音乐综合板另开个帖？ 这里知道GC的人很少吧？ 读了记录，有人说GC和ZARD一样，我苦笑了。

总之，那个GC帖是中村・AZUKI 七的萌宅 的巢穴。九成都是萌宅。 那个帖子里有个叫「ラグビーマシン」的固定网名， 但那只不过是那些萌宅略带夸张的讽刺画而已。 那个帖子里，由于宅特有的同一性倾向， 有深度的意见被当作捣乱。 一旦有人发表不同的意见就想排除，实在是个 压抑得很厉害的帖子。

>>469 所以我才说，在这里的发言会变成我的自言自语。 就连懂音乐的びたみん，对GC也 几乎一无所知（顺便说一句，他喜欢西洋音乐）。 嘛，我打算也在这里写第二张专辑的评论， 但不指望有人回复。 真的没有知道的人啊（w

就算在音乐综合板另开GC的帖， 也明摆着会遭到挑衅和抨击。 对我用的术语和说法过敏， 作为普通人反而是理所当然的。 读读《事典 哲学之木》，产生抗体的话就另当别论了（w

>>470 ＞总之，那个GC帖是中村・AZUKI 七的萌宅 ＞的巢穴。九成都是萌宅。 以前倒也没这样。有很多人是认真评价音乐方面的。 （当然没有ラグビーマシン那种人。） 最近不知是不是受上电视的影响，有些地方太过分了。还有人在别的帖子里也丢人现眼。 我对那个帖子的不满也有很多，一次根本写不完。 >>472 果然会这样吗？日本流行乐的粉丝为什么小屁孩那么多呢（笑

＞那个帖子里，由于宅特有的同一性倾向， ＞有深度的意见被当作捣乱。 ＞一旦有人发表不同的意见就想排除，实在是个压抑 ＞得很厉害的帖子。 深有同感。把那个帖子的气氛说得太到位了。 我在那个帖子里一直感觉到的那种怪异。

＞对我用的术语和说法过敏， ＞作为普通人反而是理所当然的。 ＞读读《事典 哲学之木》，产生抗体的话就另当别论了（w 我倒觉得术语和说法也没那么难， 大概是背景不同造成的过敏吧。 那帮人听了GC就是一句「听了GC，好棒！」就完了（笑

>>473 我在GC帖里也写过，上电视 我个人觉得挺好的。 话说，老实告诉你，我从「Mysterious Eyes」的时候起， 就知道GC是唱柯南片尾曲的组合。 不过，我并不知道主唱是中村由利，作词是AZUKI 七 之类的具体信息， 只是觉得「Mysterious～」是首好歌，声音也好听， 以「君と僕とは別のいきものだから～」开头的歌词也很鲜明。 最近买了第一张专辑，重新听了「Mysterious～」， 总觉得"很怀念"。 这样的「Mysterious～」给我留下了很深的印象， 但我并没有成为GC本身的粉丝。 所以之后GC的活动我一概不知，也没有关注 （待续）。

>>473（>>476的续） 然后，岁月流逝，有一次不知怎么地开始看一部叫《ARMS》的 深夜动画。 《周刊少年Sunday》的原作我不了解。不过很好看，每周都看，后来有一次片尾曲换成了GC的「call my name」， 播了出来。我听了。结果 那首曲子在我脑子里挥之不去，我不由自主地买了CD。 这就是我买的第一张GC的CD。 为什么「call my name」特别打动我的心， 大概是因为那歌词的内容，似乎用诗的方式表现了克里普克的专名（proper name）论、「偶然—必然」论之类当时我感兴趣的 哲学主题。 当然旋律也很好。 详细的以后再写，总之从「call my name」开始， 我开始强烈关注GC，这一点没错。 也就是说，我的粉丝资历真的很浅（w 然后，听了买来的CD，和《ARMS》片尾曲版本 不同，歌词是从「白い壁とRembrandt」开始的。 伦勃朗？是那位「光与影的画家」吗？你懂啊～！ 就这样，我对「call my name」的作词者 越来越感兴趣了。 （长文还要继续。这时候GC帖里大概就要开始抨击「らげ去死」 了吧（w)。不过，在哲学板长文 并不稀奇）。 )。

今天就到这里吧。 对GCスレの住人的回复，之后会断断续续地 再回复。 感谢提供宝贵的话题。

らげ氏果然与其说是GC的粉丝，不如说是AZUKI 七的粉丝啊。 不过GC的曲子是先由中村作曲，然后AZUKI按照 曲子的印象配词，所以还是希望你也稍微评价一下中村。 和词不一样，很难就是了。虽然是妄想，我觉得中村喜欢的漫画是《灌篮高手》， 爱好是伸展运动，这体现了她复杂的人性， 不过基本上应该是个内向、内省的女性吧。我今天也到此为止。

哎呀，上面确实写了旋律也好。 失礼了。

>>478 哪里哪里，深入考察GC曲子的人才宝贵。 还有，我偶尔会发奇怪的回复，请原谅。

这里气氛不错啊。我就是在那边拥护らげ的人之一。 我会暂时在一旁看着。

我是开这个帖子的人，确实らげ的发言 很像「求关注君」，对没有哲学等预备知识的人来说， 想必令人不舒服。 不过，从这里的发言来看，我的印象是他 和我没什么区别，就是个普通的粉丝。 也就是说，如果不是特意惹人厌的发言， 而是像这里写的这种像样的发言， 大概就不会落得这样的结果了吧。

>>479 我认为中村由利的歌声、旋律和AZUKI 七的词（诗） 是互补的关系。 只是我自己不太懂作曲， 所以也不知道该怎么评价。 就算知道「好」，也无法深入到「为什么好？」。 还有，中村喜欢伸展运动也很有意思。 伸展运动就是把身体拉伸，喜欢这个的 她具有「身体取向」。 喜欢《灌篮高手》这部运动漫画， 也是这种「身体取向」的体现吧。 而AZUKI 七是「意识取向」。也就是说，把GC 比作一个生命体（いきもの），头（意识）是AZUKI， 身体是中村。换成负责知性的是AZUKI， 负责感性（五感）的是中村也行。 当然，知性和感性缺了哪一个都无法运作，是互补的关系 （知性＞感性这个不等式恰恰是不正当的）。我之前 说中村的工作和AZUKI的工作是互补关系， 就是这个缘故。 另外两个男的是辅助角色吧？我本来就对男的没兴趣（w

>>481 奇怪的回复，欢迎。 就像「君と僕とは別のいきものだから。好みが違う、 歩く速さも思いの伝え方も」一样。 >>482 谢谢你一直以来的拥护。难民先生，欢迎。

>>483 你大概是个好粉丝。 相比之下，就算扣除我是GC新手这一点， 我也是个坏粉丝。为什么呢，因为我明明被「call my name」 感动得不行，却不知道之后 出了「Timeless sleep」（是这个名字吧？）和「夢みたあとで」 这样的新单曲（w 我不知道要「关注」(w 看M Station的现场直播，也是为了想知道写「call my name」歌词的 AZUKI 七是个什么样的人， 那时我才第一次听到「夢みたあとで」，就是这么个情况。 不过，看那次M Station的GC现场，是很宝贵的体验。 AZUKI 七意外稚嫩的长相，还有那个看镜头的眼神。 M Station对我来说，是通过「call my name」构筑起来的 对AZUKI的印象崩塌的体验。 「夢みたあとで」的诗和「call my name」的诗不一样， 是失恋（单相思？）的诗，我觉得很敏感细腻。 也就是说，看那次上电视，是发现了「差异」。 这给了我各种灵感（妄想？），就是这样。 把这些灵感写成文章发到GC帖里， 仅此而已，可结果就是这样（w

好久没有，来晒一下rage了。 不过，rage是真的喜欢GC这个啊。

如果这和血气方刚时的らげ是同一个人，那还真是年轻啊～。 らげ竟然会浪漫地讲话。 难道是恋爱了？（笑

call my name是抒情歌三部曲里我最喜欢的。 很期待你的评论，看看它和克里普克的专名论有什么关系。

>>488 我说啊，如果像怀疑论者所说，这世上没有 任何确定的东西，那人本来不就 只被允许浪漫地讲话吗？ 我开始对音乐感兴趣，正好是 被怀疑论打垮的那段时期。 年轻的时候我反而像独断论者一样，认为真理是可以把握的， 那时我还断定浪漫的音乐之类 都是垃圾呢。

哎呀哎呀，连らげ都变圆滑了，岁月这东西， 真是会改变事物啊。（笑 不过，既然是哲学板，轻易承认岁月这种东西是改变物体及精神的 因素，也许并不妥。

>>490 ＞像独断论者一样认为真理是可以把握的 你不觉得这很浪漫吗？（笑 硬要说的话，是明白了什么是不得不选择的现实主义，却装作不明白・・・。 你是不是在这一带动摇了。青春啊～。（噗

抱歉。不小心按了发送键。没有别的意思。

>>らげ 回海德格尔老师的帖子去吧

无论是作曲还是写诗，它们可以说都是 「无中生有的创造」。那么， 从独断论者所支持的真理符合论来看， 主观的表达只要确保与客观事实的对应性， 就被认定为真理，而休谟揭穿了 做到这一点是不可能的。 既然如此，表达就被注定要丧失与事实的奠基， 漂浮不定。 也就是说，不可能有摹写事实的表达。表达不基于任何东西， 也就是说只能无中生有地创造。 作曲和写诗这样的表达形态， 可以说正是从正面肯定并享受表达本身所具有的 这种宿命中产生的。

>>496 ＞无论是作曲还是写诗，它们可以说都是 ＞「无中生有的创造」。那么， 声音也好语言也好，充其量不过是从有限个的组合 中产生出来的，而且再考虑到 表达形态的知识及经验， 无中生有的创造原则上是不可能的。

比起らげ，我更在意郷ひろみ。

らげ到底是谁呢｡｡

作品不是已实现的真理，而是作品实现真理。 预先拥有真理的作者这种想法被排除， 作者是真理敞开的无之场所。　大概是这种感觉？

>>489 抒情三部曲是「call my name」，另外两首是什么？ 还有，「call my name」我打算从这样的角度来评论： 「<好好地呼唤名字>这件事，为什么会让人觉得温暖？」，也就是 爱＝享受他者全部存在的行为， 为什么会和「呼唤名字」这种司空见惯的行为联系在一起？ 虽然不知道会是什么时候（w。不过， 我认为想起专名是贯穿一切可能世界的固定指示词这一点， 是解读「call my name」的关键，所以总有一天会写的。

>>501 ＞抒情三部曲是「call my name」，另外两首是什么？ 当然是 Timeless sleep 和夢見たあとで。 连着三张单曲都是这样吧？到 Spiral 好像总算停了。 不知为什么中村由利说从 call my name 那时起就特别想唱抒情歌， 不过我觉得也像是公司的命令…… 我个人更喜欢 last love song 那样的歌，不过仔细听下来抒情歌也不错。 还有，今天在 Sunday Japon 上我忍不住听了 Sky Blue， 很好（因为还没发售，没法写具体是什么样的，好难受）。很期待专辑。 call my name 的评论看来也值得期待啊。

>>500 对，就是那种感觉。 我认为艺术位于哥白尼式转向的最北端。 不是世界逼近主观，而是主观使世界成为那样的世界， 这种转向，是不是在艺术家的主体性中才获得了它真正的实现形态呢？

502 简直像音乐板的发言啊（ｗ 不过我期待哲学板不会有排挤的暴力（笑 GC 也有可能成为哲学的对象（开玩笑的，我也陷进去了）

>>502 原来如此。「call my name」「Timeless sleep」 和「夢みたあとで」就是抒情三部曲。谢谢。 「last love song」我还没听过，不过好像收录在第二张专辑里， 这次就能听到了。「スカイブルー」也是。还有， 抒情三部曲是公司命令这个说法应该没错。 中村由利把「夢みたあとで」解说为「有春天气息的伤感抒情歌」， 但这很可能也是固定台词。 因为「歌の大事典」和「メチャＥ」上都是用同样的台词 解说「夢みたあとで」的。 我觉得有点可怜。 就好像艺术家的主体性被剥夺了一样。

>>505 毕竟是商业路线的艺人，也没办法啊。 不过，Being 系艺人那种共通的、手册式的优等生发言， 在提高神秘感这层意义上我觉得是有效果的， 电视上只说最低限度的话，从这个意义上也算是正确的。 但是 AX 上那句「今后也想做出高质量、高品质的音乐」， 不知道是不是她自己的话，我从中感受到了艺术家的主体性。不过，这大概也是被要求说的吧？（笑

>>506 那句话应该确实是她自己的话。 话说，刚才我去 GC 串看看有没有什么有用的情报被发出来， 发现有一条有趣的发言是给我的，说 AZUKI 在写词上的着力点， 据她本人说，是「诸行无常」。 据说是在一本叫『WHAT'S IN』的、我没听说过的杂志的采访里 这么回答的。这么说来， 「flying」里也出现了「轮回」这个佛教用语， AZUKI 似乎对佛教有兴趣。这很有意思。 她对佛教的喜好也可以解释为一种「京都风情」， 不过在这里我姑且断定她有「哲学志向」(w

佛教兴盛的时代是中世， 如果 AZUKI 写词的根底里有佛教， 她的词自然会带上中世的色彩。 话说回来， 在 GC 的作品里可以看到某种「逆时代性」， 这难道不是她们的作品具有中世色彩的反映吗？ 时代现在正要到达近代的临界点， 如果在那个临界点的彼岸有中世式事物的复权， 那么 GC 的这种立场就像落后一圈的跑者一样， 完全有可能走在时代的最前面。 ……杂志记者们。写这样的短评来 捧红 GC 吧（w

顺带一提，Being 是「存在」的意思。 德语是 Zein。 说起来，是不是有一家叫 Zain 的唱片公司？ 我初中的时候听说过。 是记错了吗？

>>509 Being 旗下确实有个叫 Zain 的厂牌， 不过拼写是 ZAIN。

专名不能等同于确定摹状词。 比如，「AZUKI 七是写了『call my name』歌词的人」 这句话，看起来像是用「写了『call my name』歌词的人」这个确定摹状词 把 AZUKI 七这个专名解释性地完全等同了， 但其实不是。 因为，如果设想一个 AZUKI 七没有写「call my name」歌词的 可能世界， 那个确定摹状词与专名的关系就很容易被切断了。 说不定写「call my name」歌词的是中村由利呢（?)。 也就是说，专名与确定摹状词的结合面， 通过可能世界的设想可以被全部切断。

>>510 是 ZAIN 啊。这是什么的缩写吗？ 还是只取了 Zein 的发音，再套上 罗马字拼写？

>>511的续 那么，专名到底是什么？ 「らげ是人」是一句司空见惯的自明的话，可是 如果らげ不是人，那らげ又是什么？ 可能世界让拥有专名的事物经受这样的考验， 而当所有可能世界都被设想殆尽时， 确定摹状词恐怕就无法指示拥有专名的事物的任何性质了。 「らげ是什么都不是的东西」 这正是全部可能世界向らげ这个专名递出的最终宣告。 然而，就算らげ的本质（用确定摹状词表示的东西） 被全部抹消，他的存在也一定会留下来。 即使某个什么人，也就是他的本质失去了。 这存在（Zein）的证明，就是らげ这个「专名」。 克里普克说专名是越过一切可能世界的考验， 仍然指示存在者之存在的固定指示词，原因就在这里。

>>512 嗯，这我就不知道了。我隔了好久去看了一个详细介绍 Being 的页面， 结果在维护中…… 我也不太想了解 Being。 越了解越觉得是家可疑的公司。 听说 Being 全体员工大概有三百人， B-gram 只有三名员工（笑

>>514 只有三名员工的公司到底是……(w Being 看来是家满是槽点的企业啊。 GIZA 也是家可疑的公司吗？ 有点不安（w

>>515 不，还是别再想 Being 的事了……（笑 话说 511 和 512 是铺垫吧？ 我这个凡夫俗子好像也隐约能懂（只是隐约

>>516 是的。>>511-512 是为了评论「call my name」 而埋的伏笔，是辅助线。 关于「名字（专名）」，还有这样的歌词。 「Melodies Of Life」(シオミ作词）里的一节。 「记忆中挥手的你，能够呼唤我的名字吗」 在记忆里，就已经是「回忆中的人」了。 是再也见不到的人。即便是这样的人， 也能呼唤他的名字，而且这件事在这里被作为重要的事歌咏出来。这是怎么回事？ 即使有「就算你不在」这样的可能世界（if 的世界）， 也就是即使存在「再也见不到」这种关系的断绝， 呼唤名字也能感到对方就在身边。 越过「再也见不到」的关系鸿沟，名字仍然触及对方 「存在本身（Zein)」。 所以，即使失去了对方的存在，不如说正因为如此，人才会通过「呼唤名字」来抵抗对存在的遗忘吧。 我认为这就是为什么有时会想呼唤已故之人的名字。 这种专名的特异性，赋予了「呼唤名字（call the name)」 这种司空见惯的行为以神秘的性格。

在「call my name」中，AZUKI 七是这样说的。 <<好好地呼唤我的名字，只是这件事就让人觉得温暖， 比什么都甜美，我发觉了（＝be aware)。>> AZUKI 说「比什么都甜美的事」就是「呼唤名字」。 也就是说，AZUKI 在「呼唤名字」这种司空见惯的行为中发现了特别的意义，而这从>>511>>513>>517的伏笔 来看，绝不是偶然。 名（专名）指示对方的存在本身。 无论面前横着怎样的困难（哪怕是对方的死），在呼唤对方专名的时候，人都触及了对方的存在（Zein)。 如果专名能越过一切可能的设想（其中最极端的是「死」) 仍然到达对方的存在， 那么「呼唤名字（call the name)」与最大限度地 享受对方的行为（也就是「爱」）联系在一起，就绝不是 偶然。 因为它包含着越过死的设想仍然享受对方。 死后仍然思念对方。如果使这成为可能的 是「call the name」这一行为，那么永恒的爱（死后也持续的爱） 就正是在「call my name」这种司空见惯的行为中 被预兆性地约定了。 这首词里反而没有 AZUKI 本人喜欢的「诸行无常」式的看破。 因为 AZUKI 在这首词里触及了「名字」这个不动的点。 也许一切确实都无常地流逝。 但是「名字（专名）」是扎根大地、抵抗世界之流的 人的树干。 「call my name」是一首甜美的词，却又给人某种 强有力的印象，原因就在这里。 「call my name」的词，正是由「call the name」这种 平凡行为的非凡神秘所支撑的。

>>518是之前约好的「call my name」的 评论文。 顺带一提，「名字是不动的点」 和「专名是固定指示词（rigid designator)」 是同一回事。名字的位置价值完全不受可能世界的样子左右， 所以称它为「不动」也不奇怪。

rage

『Can You 気づいてる？　こんなにも　Crazy Over You』 麻衣酱那种连语言的固有性也要去领域化的形式，是想从试图用专名 克服先验主体之不可能性的浪漫派美学出发， 去恢复诗学。 　　　 ／￣￣∞＼ 　　／　　／￣＞＜＼ 　/　　／　 ／　　　＼ヽ 　|　　|　 ／ ＼.　　 ／| | 　|　　|　 |　　∩　　∩（ | 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣ 　|　　|　 |　'''　　ー 　'''| | ＜　わかったか？ 　|　　∧ |＼　 ＿＿／|/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿ 　|　　|　|/／　　　 ヽ 　|　 / 　|// 明白了吗？

>>518 原来如此。名字真了不起啊。 你这么一说，这首词和曲子一样是宏大规模的歌词呢。（我也 be aware 了，是吧） 亏你能注意到这种事啊。AZUKI 是哲学家吗。 「一个答案带来新的问题　那个疑问又带来下一个答案」 这一句也很像哲学家。 副歌的「在与你同行的日子里　不断叠加偶然　把它做成命运之轮」（这句太棒了） 仔细想想也很厉害。偶然和命运应该是互相矛盾的东西。 搞不清她是非决定论者还是决定论者。 个人的日常是非决定论层面的，而人的一生和命运是 决定论层面的吗？在 AZUKI 的想法里。 日常的波动防止了命运这东西的动脉硬化（破局）什么的（抄的） 最近累了，写的东西莫名其妙，还请见谅。 总之是第一感的感想。

>>521 也就是说，你想说「Can you 気づいてる？」这种既分不清是日语还是英语的 倉木的表达，首先把语言的固有性（语法和语法用法）去领域化了（也就是废除了区别）。 而超越论的主体，用乔姆斯基的话说， 就是「ideal-speaker-listener」，它守护语法和 词的用法，具体的各个发话主体通过渐近于那个理想化的 主体来习得语言。 但是，正如你所说，如果超越论的主体本来就不可能， 那么语言的习得原理上反而不可避免地 要一边横穿各自固有的领域一边进行。 「Can you 気づいてる？」这种倉木的表达，在浓重地留下了这种不可避免性的 痕迹这一点上堪称白眉，是这个意思吧。 而且，如果超越论的主体不可能，诗人的固有性就必须 成为它的代补。 批判胡塞尔的超越论主义、转向浪漫派的 海德格尔走向对诗人语言的阐明，从这个意义上 也并非偶然，是吧。

>>522 哎呀，很棒的感想，谢谢。 我也觉得「在与你同行的日子里，不断叠加偶然，把它做成命运 之轮」这一句最棒。 偶然的连锁不知不觉带上了命运的样子， 我认为对爱的沉稳发展，没有比这更好的赞美了。话说回来， 这一句在某种意义上是否定了「命运般的相遇」。也就是说， 与对方的相遇起初只不过是单纯的偶然。 但是，偶然的叠加在日后回头看时， 让人觉得只能是命运，我个人认为，AZUKI 七是用这一句表达了 想要把与对方的爱加深到这种程度的愿望。 也就是说，最初的相遇是偶然，但它同时也是命运 这样一种「矛盾」。这个矛盾在把偶然性和命运性（必然性） 分离的时候就消解了。偶然无论如何都是偶然，与必然性没有联系。 然而 AZUKI 七偏偏接受了这个矛盾，在偶然之中看到必然， 由此完成了这句最棒的词， 不是吗？只是我的一点浅见。

谈论爱的らげ就是矛盾的自我展开本身啊

选了『推销员之死』这部电影，这点很好バイ。

>>524 这或许也适用于中村由利和 AZUKI 的相遇。 >>526 什么？

啊，我弄错了。 是『推销员之死』。

别开这种垃圾串！

向着渐渐接近的理想　你牵起我的这只手 越过黯淡的时间　呼唤我的名字 怎样都无所谓　如果这就是应有的命运 呐　从明天起该怎样活下去？ Baby　天空闪耀　在没有云影的正午 一滴雨落了下来 叹息奔逃而过　疲惫　疲惫不堪 时钟沉在海里　时间停止了 呼唤我的名字 昨天和今天的速度让我哭了好多次 为什么会这样？　告诉我　want　your　love　again

虽然不清楚是不是「初代らげ」，不过这个「らげ」看来是对 AZUKI 抱有恋慕之情啊。 看着都替他害臊。（噗

>>527 中村由利和 AZUKI 的相遇是偶然又不是偶然。 确实可能是这样。 >>530 这是谁的词？ >>531 我确实讨厌男人。

>>532 530 是 the brilliant green 的 call my name（japanese version） 最近到处（GC 串、粉丝网站）都在吵抄袭、抄袭呢（笑

话说回来， 「没有水的晴朗的海」是不是指「沙漠」？ 沙漠当然没有水，而且沙漠 像海一样广阔。说到沙漠就是「埃及」。 那么「white mermaid」就是「地中海」的隐喻吧。 「安魂曲」「地上的天国」「天使」说起来 就是「圣地耶路撒冷」。 这样看来，「水のない晴れた海へ」里或许能看到埃及一带的 风景（东方世界）。

>>533 咦，到底哪边抄了哪边？ 是 the brilliant green 那边？还是 GC 这边？ 我没怎么看懂情况，抱歉。

>>534 那个我觉得原型是人鱼公主， 不过也可能有那样的隐喻。AZUKI 看起来喜欢沙漠。 >>535 不是，因为写的是「被抄了」。 我觉得这根本不算抄袭。

>>536 原来如此。人鱼公主啊。这么一说确实如此。 看来是我误读了。 我想在「水のない晴れた海へ」里挖出发源于东方的 犹太＝基督教的水脉， 不过这似乎是过度解读（w 还有，抄袭的嫌疑怎么样呢？ 川瀬智子（汉字是这样没错吧？）和 AZUKI 七。 嗯，这两位是希望她们互相切磋琢磨的。 我也不认为是抄袭。 词的内容并没有多像。

不过话说回来， 第一张专辑的封面其实是「沙漠色」。 而且第一张专辑的第一首收录曲就是「水のない晴れた海へ」。 这很撩人去玩隐喻游戏啊。

>>538 正常想的话用蓝色系才自然， 所以说不定不能完全算是玩游戏。 还有，读了 534 之后，对「水のない〜」有了不同的印象。 啊，话说专辑真让人等不及啊。 不过等了这么久，没听过的歌连 Sky Blue 算上才五首，有点难受。 要是收录了「夕立の庭」就好了…… 要不要用问卷明信片去抗议一下（笑

「夏の幻」 「逐渐靠近的至福时刻伴随着痛楚， 发出脚步声。」 在这里 AZUKI 七也把「至福」和「痛楚」这样相反的 东西并排表达。 可是，至福的到来为什么会伴随痛楚呢？ 说那是因为这种至福就是雅克·拉康所说的「剩余享乐」， 那也就到此为止了。 然而，AZUKI 七想得更朴素。 也就是说，至福越高涨，总有一天会到来的 至福的终结就越近似于死的痛苦。 「消逝的生命（幻）」这个词 暗示了这一点。然后，AZUKI 在最后说： 「I like a dream.」 但是「梦」是什么呢？它是虚幻之物的隐喻。 生命是虚幻的。然而，她说喜欢生命＝梦。 这里出现了一个反转。 也就是说，至福走向痛楚，招来死亡。正因为有死， 生命才是虚幻的，而她「喜欢」的 正是那梦一般的虚幻。 至福和死相邻，接受并肯定这种相邻。 也就是说，AZUKI 七不从死亡 escape。

>>539 哦，是吗。如果给了你不同的印象， 我很高兴。批评的使命就是提出解读作品的 「不同视角」，给作品 带来「不同的印象」，从而提高那部作品的附加价值（剩余价值）。 （从这个意义上，批评文和广告文（宣传）在功能上没有太大差别。所以 我是抱着当宣传员的心情在这里发言的（w)。) 还有，第二张专辑里满是我不知道的作品。 虽然要花时间让耳朵和眼睛适应，但很期待。 那方面的批评＝宣传我也打算做。 为了宣传，请大家也时不时地有人把这串晒出来 rage 一下（w

>>540 据说 AZUKI 常把最想说的话放在 B 段， 所以你注意到那里算是慧眼。 按这个批评来看，AZUKI 是把死当作不可或缺的东西接受下来的吗？ 她还戴着念珠（这也让人隐约感到死的意象） 她为什么那么执着于死，我挺感兴趣的。

>>542 我认为 AZUKI 七的词里有一种 「相反之物的同一性」的基调。 比如「夏の幻」是「至福与痛楚的同一性」，「call my name」 是「偶然与命运的同一性」。 不过其中最极致的，其实是「爱」本身。 因为「爱」就是男和女这种相反的双方 合为一体。 我想，从这种基调来看，AZUKI 七执着于 「死」，恰恰是因为她能够持续「生」。 因为「生」也有「死」这个相反者。 也就是说，正因为活着才会想到死， AZUKI 体现着这种矛盾。 从「死者无法想到死」这个 natural 的（理所当然的）事实 来看，作为生者的 AZUKI 想到死，从某种意义上 也许是 natural 的（自然的）事。 然而，那种 naturalness 就这样原封不动地、坦率到近乎天真地 显现出来，我认为这正是 AZUKI 七的白眉所在。而且， 她的「天然呆」大概也是来自她的这种 naturalness 吧。 因为天然＝nature。

顺带一提，「call my name」开头出现的 Rembrandt 这位画家，是以把「光与影」这种相反的 东西收敛到同一视点为目标的画家。 追求「相反之物的同一」的 AZUKI 七 虽然很突兀地让伦勃朗登场，但因此 让人觉得不只是偶然。而且， 伦勃朗的主题「光与影」 大概也直接成了「你与我」「男与女」「偶然与命运」等等 的隐喻。 所以，词的开头伦勃朗的突兀登场， 或许起到了预先暗示整首词基调的作用。

晒 rage

>>544 不是隐喻而是换喻的优越，相当于诗学对美学的优越。 　　　 ／￣￣∞＼ 　　／　　／￣＞＜＼ 　/　　／　 ／　　　＼ヽ 　|　　|　 ／ ＼.　　 ／| | 　|　　|　 |　　∩　　∩（ | 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣ 　|　　|　 |　'''　　ー 　'''| | ＜　わかったか？ 　|　　∧ |＼　 ＿＿／|/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿ 　|　　|　|/／　　　 ヽ 　|　 / 　|// 明白了吗？

>>546 抱歉。我不懂「メタノミー」这个概念的 意思。

「夏の幻」还是 secret arrange ver. 的 更好。 normal ver. 的音调和词的协调感差了点。

>>541 既然要兼做宣传， 是不是每次都该在哪里放进「GARNET CROW」？（ｗ

>>549 确实，我的发言宣传的不是 GC， 而只是 AZUKI 七（w

把浅田彰叫作「眼镜」是メタノミー（メトニミー），也就是换喻， 叫作「萝卜苗」是メタファー，也就是隐喻。 　　　 ／￣￣∞＼ 　　／　　／￣＞＜＼ 　/　　／　 ／　　　＼ヽ 　|　　|　 ／ ＼.　　 ／| | 　|　　|　 |　　∩　　∩（ | 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣ 　|　　|　 |　'''　　ー 　'''| | ＜　らげは換喩で「紫パンツ」でしょ 　|　　∧ |＼　 ＿＿／|/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿ 　|　　|　|/／　　　 ヽ 　|　 / 　|// らげ用换喻的话就是「紫内裤」吧

>>541 ＞批评的使命就是提出解读作品的 ＞「不同视角」，给作品 ＞带来「不同的印象」，从而提高那部作品的附加价值（剩余价值）。 我觉得完全就是这样。对我来说らげ的魅力 就在于他会提出我自己想都没想过的「不同视角」。 多亏如此，我变得超级喜欢夏の幻和 call my name了（w

>>552 你这么说我真的很高兴。 一直以来写批评总算没有白费。 感觉 「好像要相信看不见的言语的力量了」 就是这种心情。

>>551 原来如此。メタノミー＝换喻啊。 不过『广辞苑』里没有换喻。 『事典 哲学之木』里也没有。 隐喻倒是有。 (……真是没用的辞典（w)) 这样我就不明白为什么メタノミー比隐喻更占优势了。 从浅田彰的例子来看，比起「萝卜苗」，说「眼镜」 给人的印象是更直接地说出了浅田的特征， 这种指示的直接性就是メタノミー优越的依据吗？ 不过，「紫内裤」是……(w

>>552 深有同感。 GC 方面没什么人能帮着提高附加价值， 所以らげ氏是很珍贵的存在。虽然我觉得 AZUKI 的词有点太难懂。 不过我好在意「紫内裤」（ｗ

荷尔德林在某首有名的诗里讲到了＜诸神＞对人类再次成为现实存在的 时刻------ ……如今他呼唤自己最爱之物的名字 　　如今，如今，表示它的言辞 　　　必须如花一般生出 　　　　　　　（「面包与葡萄酒」第五节） 单看这一句，这个地方并不一定是在讲意象。 荷尔德林只是在讲言辞（Worte），并没有说到 意象（Bilder）。但是这些诗行本身，却包含着由 ＜如＞（'wie'）这个连词引入的直率比喻， 即在一切隐喻结构中最单纯、最明白的结构——花 的意象。

从＜生出＞（entstehn）这个动词来看，这里所说的言辞 显然不是通常语言的词。在日常用法中，单词是互相 替换的，被用于种种用途，但无法想象这些单词会重新诞生。 与此相反，我们为了确保单词能为我们得到想要的 东西，希望单词尽可能 为人熟知，尽可能＜普遍＞。 单词被用作确立的记号，以确认某一事物 与以前相同、没有变化。而且再＝认排斥纯粹的起源。

然而在诗的语言的领域里，单词不被用作记号，甚至 也不被用作名字，而是被用来＜命名＞， 正如「他为语言发现了它自己的名字」（斯特凡·格奥尔格） 等言说所表现的那样。 诗人们把命名的行为（「如今他再次给自己最爱的东西 赋予名字」）想象为向源泉的回归，想象为向最初体验的 纯粹运动的回归。

／￣￣∞＼ 　　／　　／￣＞＜＼ 　/　　／　 ／　　　＼ヽ 　|　　|　 ／ ＼.　　 ／| | 　|　　|　 |　　∩　　∩（ | 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣ 　|　　|　 |　'''　　ー 　'''| | ＜これが『ロマン主義のレトリック』 　|　　∧ |＼　 ＿＿／|/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿ 　|　　|　|/／　　　 ヽ 　|　 / 　|// 这就是『浪漫主义的修辞』

>>556-559 哦。这是什么难懂的文章。 是引用自『浪漫主义的修辞』这本书吗？ 还是麻衣酱自己写的？（要是的话就厉害了） 话说，紫内裤之谜是……（w

GC 有着这样的作品制作过程：由中村由利写曲， AZUKI 七给它配上词（诗），中村配合演奏 唱出歌词，这在哪个乐队都很常见。不过当我一直关注 AZUKI 的词之后，这幅平常的景象 最近在我眼里有了另一番样子。 也就是说，中村确实是在唱歌词， 但换个角度说，那也像是配合着乐队的演奏 「在朗读诗」。 中村由利是在唱 AZUKI 七的词的同时， 也在为我们朗读那首诗。 或者说，也可以说是在讲给我们听。 凭借她特别的歌唱能力和罕见的旋律线。 「唱词」同时也是「朗读诗」， 也许这就是中村由利歌唱的魅力（讲述的高明）所在。

>>555 GC 的联动，说句好听话也算不上有好运。 不过，和『ARMS』的联动对我个人来说 是大获成功（我就是靠这个 遇到了「call my name」)。它 和『ARMS』的世界观不一定合拍， （因为『ARMS』本身就是科幻小说）， 但「call my name」作为背景音乐的 ED 动画， 它们的搭配我个人觉得很好。 那段 ED 动画的最后，一个名叫「爱丽丝」、拥有希望世界灭亡的 天才头脑的少女，正好在「call my name」副歌部分 登场，而那个爱丽丝是在不知爱为何物中 长大的少女。所以对这个世界的憎恨越积越深。 这时「call my name」里「好像要相信 看不见的心情」这一句响起，真是让人感慨万千。 因为那正是爱丽丝所缺少的、同时又是爱丽丝痛切地 一直渴求的东西，也就是「相信爱的心」。 「call my name」的那一句，听起来就像是给不幸的少女爱丽丝的 福音。 顺带一提，「flying」里出现了「想把我以外的一切都消去」 这一句，而这恰好就是那个爱丽丝的 心境。真是奇妙的巧合。

>>561 她在采访里说表现力提高了， 这或许是 AZUKI 的词带来的效果。 我觉得那些词里有那样的力量。 >>562 我只看了第一集所以不好说，不过真是不可思议的巧合。 话说 ARMS 是科幻啊。我还以为是军事动作片…… 早知道就看了。

『ARMS』也有军事动作的要素， 但根基是科幻。「纳米机器集合体」啦「超振动」啦 这种科幻味的用语频繁出现。话说回来， 你们知道『竹取物语』是日本最古老的科幻吗？ 辉夜姬是从月亮来的，所以辉夜姬可以说是「外星人」 (w 顺带一提，『ARMS』在『Sunday』上的连载也在上周 完结了。那本『Sunday』上还连载着『名侦探柯南』， 这两部作品都采用了 GC 的歌， 由此看来，『Sunday』和 GIZA 之间 大概有业务合作的关系。 （还是说，这个推测已经有人说过了？或者是常识？)

离第二张专辑只剩两天了。 不光是词，我也想写旋律的评论。 不过，我没有这方面的底子（w 我小时候好歹学过电子琴（w 还编过曲，还办过演奏会。 不过毕竟是小时候，不是靠道理去敲琴键， 而是把曲子原样背下来再弹琴键。 也就是说是不看乐谱弹的（w 所以，作曲的道理我什么都不懂。 全凭「感觉」弹的（乱来得很啊）。 所以，到现在还是不会看乐谱。说起来， 确实有和弦这种东西。长调、短调什么的。 降 E 大调啦，D 小调啦（这都是什么啊？)(w 早知这样，当初就该更认真地学……

>>564 听说柯南是因为作者和 B'z 的稻叶是同乡才有的缘分（好像是朋友？） 这也许连到了 ARMS 的联动上。 军事动作、「纳米机器」、「超振动」，士郎正宗（顺带一提这个人好像在读 ARMS） 的漫画里也有出现。我也喜欢这类东西。 一说到辉夜姬，我就想起士郎参与机械设定的 「Bounty Dog」那部动画。这个我也没看过。 ARMS 我想读读看，不知道出到第几卷了？ 第二张专辑之类的开销叠在一起很吃紧（笑

>>566 『ARMS』我记得出到了 21 卷左右……（不对吗？)。 动画那边虎头蛇尾，硬生生地结束了。 到第二章就完了。原作好像有四章。 （其实我也不太清楚（汗）) 也可以在漫画咖啡馆把全卷读完，所以 也许不用买单行本。 我是在『Sunday』上站着看完了最终话。 中间的剧情不知道所以有点对不上，不过 那个「爱丽丝」果然在最后牵涉进来了。 再说就剧透了，所以不多说了？？？不过，很好。 只是，喜欢大友克洋的『AKIRA』那种干脆的科幻的 人，可能会觉得『ARMS』有点湿润。 一点也不血腥。（不过好像有腿被扯断的描写？) 『ARMS』基本上是以爱与友情为主题的科幻作品。 不过，大友的『AKIRA』真的很厉害。初中时看的， 那个满脸皱纹的小孩很可怕。 铁雄（是叫这个吧？）最后丑陋地膨胀的地方也是。 这是一部很值得批评的作品哦＞『AKIRA』。 听说这次也要拍真人版。 话说，士郎正宗是谁啊？ 好像在哪里听过这个名字……

>>567 最后一句话怪怪的。 是「听过」的笔误。抱歉。 还有「硬生生地结束了」里的「了」多余了。

>>565 作曲我也不懂。 我也没有音乐知识，所以就算听说 Sky Blue 用了失真， 我也不知道那是什么…… 词有らげ氏在，要是还有人能评论曲子就好了。

>>567 21 卷啊，意外地少。漫画咖啡馆啊。这办法也行。 AKIRA 我当然全部读过，很有意思（不过已经卖掉了） 士郎正宗在世人眼中是以「攻壳机动队」（拍成了电影）闻名的科幻（?）漫画家。 画风和大友克洋很像。所以画面密度也很高， 而且作风是在格子外和页面下方写满补充信息，所以信息量很大， 很有意思。题材也很广，从日本神话到最新的高科技都有。 新画的内容多，下笔又慢，所以不怎么花钱，是我喜欢的漫画家（笑 没解释好，抱歉。

忘了写，AKIRA 的批评也请务必写一下。

>>571 我手头没有『AKIRA』，所以那个 相当困难。 不过，我想软弱的铁雄是不该 成为「铁雄（铁之男＝强者）」的。 也就是说，铁雄不该是铁雄。 铁雄的悲剧其实早已在「铁雄」这个名字（name）里 被暗示了，我忽然这么想。 和『AKIRA』这部作品中可见的宏大舞台装置 相反，大友真正想说的， 也许就在于 <<铁雄不是铁雄>> 这一个修辞性的矛盾上。 大概，大友给一个软弱的少年起了「铁雄」这样不相称的 名字，原因就在这里。 ……因为手头没有原作，所以就请原谅我只写到这里（w

>>570 原来如此。我很清楚士郎正宗是什么人了。 『攻壳机动队』是押井守执导的电影， 在美国也大热的作品吧（好像是全美第一）。 士郎正宗原来是它的原作者啊。 >>569 旋律和词不同，意义很难把握， 所以很麻烦。反过来说， 这种意义难以把握，正是只由旋律构成、没有歌词的 古典音乐的魅力所在， 所以我只能认输（w 所以，什么都不想想的时候，推荐古典乐。 睡前之类的时候。 （睡前听「巡り来る春に」之类的话，那就……(w))

什么嘛，这个らげ是冒牌货。 说起来，也不可能用识别码。

再怎么说，不可能不知道德曼吧。

>>572 这个我也感觉到了。最后少年时代的回忆场景让我觉得有点难过。 >>573 确实。 古典乐似乎也是不懂历史和理论就无法真正理解。 古典乐的事在 GC 串里也说过。 好像是说喜欢莫扎特的安魂曲。 我喜欢 G 弦上的咏叹调、帕海贝尔的卡农之类（典型的外行……）

>>575 同意。 らげ对荷尔德林没反应也不可能， >>560 的回复也像初中生。

>>575 是保罗·德曼啊。没读过。 『AKIRA』的批评要是让齐泽克来写应该会很有意思。

>>576 说到古典乐，大概我比 GC 串的住人 更是外行。 Final Fantasy 系列的作曲家植松伸夫， 还有勇者斗恶龙系列的作曲家椙山浩一，说实话我更喜欢， 比莫扎特和埃尔加都喜欢（w 伦敦爱乐乐团演奏的 『勇者斗恶龙交响组曲』这类就是我说的古典乐（w 『勇者斗恶龙 2』的「この道わが旅」之类的， 由伦敦爱乐演奏起来真的很棒（不是骗人的）。 FF8 的「Liberi Fatail」我甚至觉得超越了莫扎特的 安魂曲（夸过头了）(w 总之，这首「Liberi〜」就是这样让人着迷的曲子。 FF 的片尾曲用管弦乐听起来也让人激动。

>>579 我听古典乐只听 MIDI（笑 勇者斗恶龙的音乐确实好。一直听也不会腻。 FF 我只玩过 7……。我去找找「Liberi Fatail」。 说到管弦乐，call my name 之所以出色， 也是因为用了弦乐（好像是营造出管弦乐风格的效果）。古井弘人的编曲虽然有各种说法，但我喜欢。 ……明天终于是第二张专辑了。有点紧张。

>>577 荷尔德林啊。没读过。 不过我知道他是海德格尔费尽心思去解读的 诗人。话说回来， 主要评论那种海德格尔哲学的大泽真幸的 『<不气味之物>的政治学』是名著。 把海德格尔的存在论和克里普克的专名论 做 transcoding 的，大泽先生 不是世界第一个吗？ 我觉得这种「读法」以前从未有过。 把分析哲学和存在论做 transcoding， 没有比这更触怒逻辑实证主义者的「读法」了。 (『意味与他者性』尤其是这种「读法」大放异彩。) 从这个意义上说，这正是「批评」。 柄谷行人的『Transcritique』也是尝试把康德和马克思 做 transcoding，不过这有"先例"，即康德派马克思 主义，但这也正是「批评」。 （不如说，应该说大泽先生是从柄谷先生那里学到了「读法」 的手法。因为大泽先生的文风有点 像柄谷。)

>>580 「Liberi Fatali」是 FF8 的原声带 『FITHOS LUSEC WECOS VINOSEC』的第一首收录曲。 这首曲子有宗教音乐的感觉， 我个人被它迷住到，从那里 对莫扎特的「安魂曲」那类东西产生了兴趣。 顺带一提，我有一张名叫『classical ever!』的、只收古典名曲的 CD，里面收录了威尔第的 「安魂曲」。 这首作品被收录，大概是受了剧场版『新世纪福音战士』 的影响。剧场版『福音战士』的广告用了威尔第的 「安魂曲」，在电视上频繁播放。（剧场版『福音战士』我还没看过。) 还有，巴赫的「无伴奏大提琴组曲」也可能是因为『福音战士』效应 才被收进『classical ever!』的。 嗯，也可能只是单纯的巧合（w （不过，剧场版『福音战士』的广告里反复 播放这两首曲子是事实。) 还有，「call my name」的宏大是因为 管弦乐风格的制作啊。我明白了。 第二张专辑，终于明天了。不知道是怎样的制作，很期待 啊。

>>579 「Liberi Fatail」是「Liberi Fatali」的误写。 抱歉。 （哦，终于，日期变成 4 月 24 日了。)

>>583 我听了「Liberi Fatali」。 相当有高扬感，宏大，是首好曲子。 平时光听 GC 的歌，所以有点兴奋了。 ＞哦，终于，日期变成 4 月 24 日了。 终于啊。看 GC 串，抢先拿到货的人好多啊。 比起这个，看到有人回复说店里只放了一张，我有点担心起来了。 我家附近只有 TSUTAYA 这种大店，不知道会不会有……

有时会觉得言语没有恰当地表达出自己的感情。 对于逃逸而去的感情，言语以「记录手段」这一光辉的 使命，着手捕获那种感情。 然而，即使把「花是美的」作为美意识记录下来， 花也总有一天会枯萎。再次记录「枯萎的花不美」， 花也终将再度开出大朵的花。 于是，这种「偏差」迟早会表现为对言语的焦躁。 言语真的表达了什么吗？这样的疑问。 偏偏越是想用言语表达的东西，越会从言语中逃逸。 言语无法描述「瞬间」。因为瞬间的本性就是 立刻离开那个地方。 要对应那种瞬间的速度，言语太过 指向「永恒」了。 被记录下来的东西是可以「再生」的， 因此它得到的是「永恒的生（持续再生的生）」。 与此相对，「生的现实」是生成流转、"诸行无常"的世界。 那里没有「永恒之物」。 我们通过获得言语（文字＝écriture) 得到了「永恒」，但与那些言语所记录的永恒世界 相反，今天也一样「一切只是流逝而去」。 AZUKI 七在「千以上の言葉を並べても・・」中凝视的， 就是隐藏在"千以上的言语＝永恒"的阴影里而看不见的 那种「只是流逝而去的无常世界」。

>>584 「Liberi Fatali」，你听了啊。 对于它是首有高扬感又宏大的曲子，我深有同感。 创作这首曲子的植松伸夫，另一方面也有「Eyes on me」 那样甜美的抒情歌作品。 唱这首歌的王菲，让她在日本一下子出名的就是 这首「Eyes on me」吧。 后来王菲也开始出演日本的电视剧， 从「Eyes on me」以后活动范围扩大了。 可见电视游戏这样的亚文化的力量绝不能 小看。 还有，在 TSUTAYA 的话应该能买到吧，第二张专辑？ 个人经营的唱片店之类的话， 进货数量应该很少，但像 TSUTAYA 这样的全国连锁店应该没问题。

>>586 有点初中生的问题，585 是在说后结构主义吗？ 「Eyes on me」和 GC 是不同的感觉，不过在最近排行榜上位的歌里 是难得的好歌，所以我常听。 ＞像 TSUTAYA 这样的全国连锁店应该没问题。 听了这话我就放心了（笑

>>587 和后结构主义稍有不同吧？不过， écriture 这个概念是后结构主义的 代表哲学家雅克·德里达所追究的 概念，文字表达与生的现实之间的「偏差」 说不定相当于德里达所说的「延异」。 我自己写>>585的时候并没有以后结构主义 为念，但从结果来看， 或许成了后结构主义式的。 >>585的「花的例子」，黑格尔的『精神现象学』里有 类似的比喻，所以我是以它为范本的。 黑格尔的那个比喻，是说「现在是夜晚」这句话 到了白天就变得索然无味，即使 订正为「现在是白天」，到了夜晚又……这样的"辩证法"。 所以，>>585的批评是有意识地朝着「万物流转」这种辩证法 去写的。 AZUKI 七的词里有各种让人联想到那种辩证法的表达， 这正是有意思的地方。 还有，「Eyes on me」是好歌呢。 我之前说的 FF8 的原声带里收录了它， 我也反复听过。

啊，原来是辩证法。我从 écriture 联想到了德里达、后结构主义。 辩证法是指黑格尔那种三阶段式的展开吗？ 也就是说 AZUKI 在「千以上」之中注意到了「言语」的矛盾，并加以扬弃。 （大概是错误的解释……）

啊，589 里说的「错误的解释」 指的是我对 585 的解释。

>>589 「即使列出千以上的言语，也有说不尽的事」 AZUKI 七这样说，而言语的本性是表达手段， 如果说不尽什么，就不能说尽到了它的作用， 所以如果用「千以上的言语」 也说不出的事情存在，那正是应该称为「言语的矛盾」 的东西吧。 也就是说，言语确实有矛盾＝界限。 但是，AZUKI 在那之后也接着说了吧。 「明明也有从仅仅一句话开始的事」。 这揭示了存在着能越过言语矛盾＝界限的「仅仅一句话」。 凌驾于千以上言语罗列的「仅仅一句话的威力」。 这「仅仅一句话的威力」可以说真的是神秘的。 因为「一」超越（超越性地越过）了「千」。 （把这种「超越」称作扬弃也无妨。) 至于为什么「一」会超过「千」， 我自己隐约有点明白， 但要有说服力且严密地论证它， 大概必须用大泽真幸先生的沟通理论。 所以，对我来说力不从心。太难了（w 前几天，我入手了第二张专辑。 在发售日买 CD 是我有生以来第一次。 这说明我已经迷 GC 迷到这个程度了。

>>591 嗯，你好像是在帮我这个哲学外行的回复圆场，抱歉。 我不太明白扬弃的意思，多亏了你，我隐约 好像明白了。 ＞前几天，我入手了第二张专辑。 入手了啊。真羡慕。其实我昨天太忙没能去 CD 店…… 嗯，就当是期待的时间稍微延长了吧（笑

即使把人生的某些片段聚集起来， 也不能表现生本身的整体。 生是连眼光和言语都难以捕捉的 某种「瞬间的连续」这一矛盾。 连续的瞬间这种形容矛盾，才配得上 生的名称。 也就是说，生是连杀戮这种行为都触及不了的 彻底的矛盾。 令人惊讶的是「人无法死」这一悖论。 如果音乐中有什么真理，那就在于它在某种透彻的 表达之中，包含着「被抽象化为生的死」。 音乐这一真理，将在生的悖论上取得一瞬间的、 光辉的胜利。 但那真的只是一瞬间。直到音乐停止为止。 然后，人在音乐停止后的寂静中，又在永恒的生 这一悖论中黯然失色。 直到再次按下 CD 播放机的播放键的那一天。 GARNET CROW 第二张专辑 『SPARKLE〜筋书き通りのスカイブルー〜』， 就是一部让人想起这种观想的作品。

这张『SPARKLE』。从头到尾听着那些如同宝石光芒般的 作品群，我注意到了一件事。 果然，我喜欢「call my name」。 Name 内在的独有价值。这种价值有着甚至能将悲惨的战争 引向终结的力量。大概，如果好好知道名字， 即使是敌军的士兵，也不会轻易杀死那个士兵吧 （至少，杀的时候会犹豫）。 让我们容易杀戮的东西，没有比对专名的无知 更有效的了。 所以，比起对「无名」大众的杀戮即战争，亲人之间的 互相残杀更耸人听闻，原因就在这里。 正因为有「怎么能杀死熟知名字的人」这种 感觉，才耸人听闻。 在这个意义上，杀戮总是指向普通人这个「集合（set)」。 被集合化的「常人（Das Man)」，由于其 连锁和结合，拥有永恒的生。常人不会死。 所以，对常人的杀害作为不可能的杀害，总是以未遂告终。 战争没有终结，是因为它本质上是试图杀害「常人」 的行为。 战争，就是试图完成永远未遂的杀害的不可能的尝试。 而终结那种悲惨的行为就是「call the name」。 就这样，名字有独有的价值。 也就是说，「call my name」里有「伦理」。 （虽然有点夸张）

らげ氏，干劲十足啊。我也终于刚才拿到手了。 CD 的标签也是蓝色系，像「青色的石榴石」，很漂亮。 现在在看歌词卡（舍不得，不想马上听） 新曲里 Holy ground 的词很强烈啊。pray 和其他曲子也感觉不错。期待批评。

>>595 终于入手了啊。是在 TSUTAYA 吗？ 我看到封面的「青色」，想起了『ARMS』里的一句台词。 「青是忧郁的青，但也是像爱丽丝梦见的天空一样自由的颜色 (sky blue)」，是基斯·布鲁说出的 那句台词。 那首「Sky Blue」是首相当不错的曲子呢。 「pray」和「Holy ground」是「祈祷」和「圣地」 吧。我觉得它们和封面上 AZUKI 戴的"念珠" 有某种联系。 暂时，我在>>594写了「call my name」的新批评。「伦理」是新的关键词。 >>593写的是从『SPARKLE』整体得到的印象， 但这篇批评文显然是失败之作。重读之后这样觉得。 果然不是马上就能懂的，『SPARKLE』整体的 事（w 所以，>>593请忘了吧（w 还有，如果可以的话，也想听听 GC 串住人的『SPARKLE』批评。 当然，有兴致的时候写就行。 彼此慢慢来吧（w

>>596 嗯，TSUTAYA。新品区只有一张。明明是 Oricon 日榜第二， 那里的排行榜上却没有……深切体会到一般知名度还差得远。 新曲大致都听了一遍。我也许是因为副歌的冲击力，觉得 Sky Blue 最好，这点出乎意料。当然其他曲子也是以 pray 为首，如期待般的水准。 果然 GC 还是看专辑啊（不是说单曲不好） 还有，Mysterious Eyes 和 Timeless 觉得 remix 版好上数倍。 ARMS 的台词意味深长啊。AZUKI 也许看了动画或原作。 还有 Holy ground 原来说的是圣地。有点吃惊。 ＞还有，如果可以的话，也想听听 GC 串住人的『SPARKLE』批评。 ＞当然，有兴致的时候写就行。 不，我的批评什么的（笑 只是想尽可能多听听大家的批评。（我以外的 GC 串的人们还在看这里吗？） ＞彼此慢慢来吧（w 嗯，刚发售，一时很难把握，不过慢慢来吧。

又忘了写，593、594 的批评我也在饶有兴趣地读。 事情太多，不知道什么时候才能写感想（笑 不过「伦理」又是个难的关键词啊。

>>597 抢到最后一张啊。真是幸运。 『SPARKLE』，日榜第二啊。卖得好啊。 话说，有件事我有点在意， 「pray」里出现了 closs 这个单词， 我觉得这是 close 的误写。 词典里没有 closs 这个单词。 （大概已经有人说过了吧。还是说真有 closs 这个单词？ 我那本寒酸的词典里没有……) 你觉得呢？

>>599 没听说过 closs 这种单词。 因为写的是 closs my eyes，我个人觉得是 close 的误写。 还是说也有 cross my eyes 这种用法？ 不知道该怎么翻译。

>>598 我认为，用名字（专有名称）称呼对方， 会给人施加某种伦理。 不用名字称呼，用「你」或者「喂」 之类的也能叫到对方，而且那样 反而更容易。 但是，那样做就不是用对方的「固有性」 来把握对方，而是用「一般性」来把握对方。 因为「你」这种叫法可以用在任何人身上。 而专有名称只能用在它的持有者身上。 也就是说，用专有名称称呼对方，等于是在对方的固有性 之上肯定对方，所以其中包含着对他者 最大限度的「关照（Sorge）」。 而对他者最大限度的「关照」，正是伦理的实质。 如果说对他者最大限度的侮蔑是杀戮，那么伦理 可以说是杀戮的正相反。这就是「call the name」的伦理 有可能战胜最大的杀戮，也就是「战争」的理由。 也许是夸大妄想吧（w 另外，感想我会慢慢等。 忘了也没关系（w 还有，把「Holy ground」放在『SPARKLE』的最后 在构成上是成功的。因为它把听者最后带到"圣地"。而且， 封面上 AZUKI 的玫瑰念珠，在最后的「Holy ground」 中被系了起来。于是，『SPARKLE』这部作品 就像画出一个圆环（命运之轮）一样，落下了帷幕。

>>600 果然，closs 是 close 的错误啊…… closs my eyes 和 close my heart 是成对的表达。 这显然是印刷错误。

我想按顺序来写评论。 「夢見たあとで」和「call my name」以前写过了， 接下来轮到「Timeless Sleep」了。 这首好像也是『ARMS』的片尾曲吧？ 印象比「call my name」淡一些， 但重新听一遍，绝不是一首差的歌。 Timeless sleep＝永远的沉睡。

>>603 Remix 的编曲非常好。Mysterious Eyes 也是， 好感度提高了很多。买之前觉得 Remix「用不着」， 现在觉得不能小看。

>>604 Remix 确实很好。 只是，我希望用「Holy ground」作大结局， 所以个人觉得，Remix 应该当作间奏曲， 放在第 5 首和第 6 首之间。

「Timeless sleep＝永远的沉睡」指的是 "生"。 因为人生是「永远不会醒来的梦」。 我们醒着，却在做梦。 人类是永远的 Dreamer。 然而，我们并不是一直在做梦。 「丑陋的伤口」让梦 fade out（逐渐变淡）。 伤口的存在促使人觉醒。伤口会打开"现实"。 出现在那里的，是梦追赶不上的「他人」 这一现实。 然而，「他人」这一现实的到来，同时也是超越梦的"爱"的 开始。 爱是连接他人与他人（彼此）之间的「甜蜜的希望」。 没有他人，就没有爱。既然如此， 爱就是梦的反义词。 ……"做完梦之后"，爱才开始。 但是，爱也许会再次退回梦中。 那种时候，「Timeless Sleep」 大概就会奏响它的音色。

「Timeless Sleep」的评论就是>>606 那样了。 重点在于，Timeless sleep（永远的沉睡）不是「死」， 而是「生」。

>>606 不算是感想，听到「梦」不知为什么很在意，重看了歌词卡， 发现新歌里每一首都有「梦」或者让人联想到「梦」的表达！ 吓了一跳。这是第二张专辑的关键词吗？你是不是早就注意到了？

不对，应该说第二张的歌全都是。「夢見たあとで」不用说， call my name 里出现的「イメージ」也可能指的是梦。 last love song 虽然没有直接让人联想到梦的词， 但给人的印象像是梦中发生的事。

>>608-609 原来如此。>>608的评论里我只是随手提到了 梦这个词，但重读第二张的歌词卡， 确实「梦」这个词很多。 要是没有 GC 帖住民的指点，我可能就看漏了。

>>610 「>>608的评论」是「>>606的评论」之误。 抱歉。

唉，接下来要去上班了……好郁闷。 不过，从工作中解放出来时的那种幸福感，又是另一回事。 我住在一个港口城市，回家总是在深夜。 因为没有回去的交通工具，只能一边看着深夜的海一边走路回家。 走的时候，我会模模糊糊地想着 GC 的作品。可是，可悲的是，那时一定会遇到 GC 作品的"反命题"。走在市区的时候，街上的霓虹灯 显得郁郁寡欢，感觉世界像幻影一样。 这种时候，GC 的作品让人觉得很真实。 但是一旦穿过市区，来到深夜的大海边，印象就 不一样了。深夜的海，那种近乎恐怖的漆黑深邃。 这不是幻影。幻想醒了。梦醒了。 我能感觉到死亡的世界就在那里。 「市区里是类似生的幻影。深夜漆黑的海边是类似死的现实。」 我模模糊糊地想，是不是这样成对的世界，在逼着我写「评论」呢？ （装得太帅了，这个。……好郁闷（w））

就这样，我刚刚到家了。 疲劳感变成快感的辩证法式瞬间，正是如此。

>>610 「GC 帖先生」应为「GC 帖的住民」。 把名字弄错了，非常失礼。

「pray」。祈祷。 这首歌是不是在盂兰盆节假期回老家的时候听 会特别触动人心？ 「迎え火」「束の間甦る」「川原の流れ」 「人の世に手繰り寄せてく」「夏祭り」等等， 零零星星有一些营造出迎接祖先之灵回到人世的 盂兰盆节氛围的词句。 给人「是京都啊」这种感觉的作品，就是这首「pray」。 低沉的旋律线，以及在低音域中蜿蜒的中村由利的歌声， 也营造出"灵性的磁场"，很有气氛，很好。

也就是说，「古风」这个词 很适合「pray」。而且 这首作品并不是表达心情（思绪）的， 而是在表现一种氛围，或者说某种"空气"。 感觉像是空气直接振动，自己 创造出了诗的世界。或者说， 可以称为主观性的缺席，也可以称为被动性的敏锐。 AZUKI 七写这首诗的时候，顺从空气的流动， 彻底处于接受的位置。而且 这种姿态赋予了这首诗灵性的叙事诗性质。

鼠标突然坏了，我也郁闷了。很难操作…… 说到「梦」，那之后我把 GC 的歌全都查了一遍， 出现了出现了，几乎所有的歌里都有「梦」。 不知道这有什么意义。 「pray」作为「水のない〜」的延续，是我最期待的一首。如果说スカイブルー是第二张的象征， 那么 pray 就是核心曲目。 与其说超出期待，不如说现阶段实际上只能感叹一句「太厉害了……」。 虽然能感觉到日本式的「静・止・动」的「间合い」概念，还有分形（自相似集合），但很难总结。 灵性的东西我没注意到，不愧是你。多亏了你，我又有了不同的印象。

>>616 我也有这种感觉。 那首词证明了 AZUKI 感受性的敏锐和准确。 那种非常自然、流畅的词句衔接方式，我觉得让舒适感和治愈效果加倍了。

为纪念第二张专辑发售，顶

Rage 帖 http://pc.2ch.net/test/read.cgi/jisaku/1003337341/

>>617 「梦」啊。为什么 AZUKI 七这么执着于梦 这个词呢？这个我也不知道。不过， 「梦」真的很多呢。让人想问一句，梦是什么？ 「pray」是 GC 帖住民最推荐的一首呢。 只能感叹，这一点我理解。 我也觉得评论的力量够不到它。我只能 浮在表面上描一描。 （「pray」里有某种类似"言灵"的东西。） 间合いの概念。分形。这些我都没注意到。 「静・止・动」。用体言结句干脆地收束的地方 是「静・止」，用副词和动词营造流动的地方 大概就是「动」。这种张弛运用得很好。 然后分形这个想法很出人意料。是指部分是整体的 缩小形态的图形吧？分形图形。 这方面我不熟，只能沉默（w >>618 我之前在 GC 帖说过 AZUKI 七是「巫女」，这个想法 在「pray」里又加深了。AZUKI 会不会是言灵的 translator（翻译者） 呢？

>>621 说到「梦」，我想起了「福星小子/Beautiful Dreamer」这部电影。 我觉得 GC（AZUKI）的世界和那部电影很像。 「pray」与其说是最推荐，不如说是另当别论。（在我心里） 「间合い」和「分形」就是你说的那个意思。关于间合い， 曲子也给人那种感觉，你觉得呢？ 我是从中村说的「受日本式东西的影响而创作」这句话 联想到的（「间合い」是歌舞伎、剑道之类，分形是日本庭园之类） 其实上面提到的那部电影也是分形结构 我的知识都是漫画和别人的受卖之说，而且很浅。所以别太当真（ｗ （啊，真想有更多知识。有了知识就能更享受 GC 的歌了……） 还有，AZUKI 是「巫女」这一点我很认同。频繁使用「梦」， 大概也不是有意为之的吧。

说起来，今天看到「夢みたあとで」的单曲 在 7-11 也有卖。 感觉有点格格不入， 不过 GIZA 连这样都要卖 GC 的作品呢。 「艺术就是卖剩下的商品」这个命题， 对拼命搞促销的业务员来说， 大概是根本听不进去的话吧。

>>623 我听 GC 大概一年了， 那时候还是放任不管，不知为什么突然开始卖力了。 我想原因是不是倉木麻衣和愛内里菜没有预想中卖得好？ 也可能是因为相比知名度，粉丝网站和固定粉丝很多。 另外メッチャＥ里说音乐圈人士对 GC 评价很高。 嘛，外形方面也不错。 理想是销量交给别人，GC 保持自己的步调， 但现实很严酷。（能保持艺术性吗……）

>>622 「pray」的曲调是「静・止」吧。不过， 有些地方有「动」。正想着平行线般静态的旋律线 会一直持续，到了关键时刻，音域就会像太阳升起 一样发生变动。 这种张弛大概就是曲调中的「间合い」吧。 虽然很难说清。

虽然我不喜欢 GC，但你写的评论很棒。 我读得很佩服，被吸引进去了。 不只是音乐，什么都是这样吧，随着读者思考的深度， 它会展现出各种颜色。 所以，我觉得「无聊」的音乐和歌词的低级， 很多时候可能不在音乐和歌词本身，而是在我这一边。 反过来，即使是我觉得「太棒了！」的音乐， 换种读法，也可能感受得更深。 想想就激动。

>>625 是啊。那种绝妙的流动就是「pray」的生命。 不违背曲子的流动，也不迎合，时而还加入日本式的写实， 给它配上词的 AZUKI。重复一遍，只能感叹。

>>626 这是认真回复吗？要是在邦乐板的 GC 帖，肯定会被喷（笑

>>624 第一次去邦乐板的 GC 帖的时候，最意外的 是那个帖已经发展到 part10 了。 我一开始想，既然是只有『柯南』和『ARMS』 这种联动才会来的小众组合， 说不定连专用帖都没有， 结果居然有到 part10 的帖，说实话很吃惊。 这是固定粉丝很多的证据吧。 GIZA 盯上了这种凝聚力， 也许是要扩大粉丝，这点我也这么想。

>>628 咦，真的吗？ 被喷是怎么个喷法？

>>626 上电视的时候，为了方便？把 GARNET CROW 介绍成「深红的乌鸦」， 但其实石榴石这种宝石有各种颜色。 我想这大概是因为 GC 的音乐性很广才取的这个名字。 对于展现出各种光芒的 GC，只给出肤浅的评价， 我觉得失礼，也很可惜。

>>629 我第一次去的时候大概是 part2 或 part3。 记得 part2 之前都已经 dat 落了。 后来住民渐渐增多， 现在已经延续到 15 了，真厉害。 不过最近几乎只剩萌宅了…… 也不是不行，但全是这种人也有点…… 还有，Being 会看粉丝网站， 2ch 呢？这是我很早以前就有的疑问。

>>630 那个帖是为了维持秩序，需要排除性暴力的地方。 他们大概觉得らげ的评论有某种诱发暴力的因素，判断为「异物」了吧。

不，有秩序的地方到处都是这样吧。 不过，那个帖确实不正常。 稍微出现点不合心意的意见就马上喷。 我也经常因为写吹捧的意见被喷（笑

>>1 >哲学板的老大 笑死

>>632 说是区区 2ch，可毕竟是 2ch 啊。 按筑紫哲也的说法，2ch 是「厕所的涂鸦」， 被这么说也没办法， 但我觉得没有比 2ch 更有意思的网站了。 自从玩 2ch 以后，电视也不看了，游戏 也不玩了。实在太无聊了。 而且，我这种既不是专业评论家什么的、只是普通人的人 能做出评论的样子，也是托 2ch 这个"出口"的福。 （2ch 式言论自由万岁！ 2ch 式无政府主义万岁！（w）） Being 的相关人员有没有在看 GC 帖不确定， 但我个人觉得，是 2ch 网民的人应该也不少吧？

>>626 GC 的第二张专辑『SPARKLE』很好。 如果有机会租来听的话，说说感想吧。

びたみん你说过「夢みたあとで」还算不错吧。 话说，之前 GC 帖里有人说「夢みたあとで」"很廉价（cheap）"， 我对这个感想莫名地有感触。 「call my name」里有一句 「チープな贋作を集めてみて、一枚づつ週変わりにして」， 那个人是用负面的意思说，这种廉价 也存在于「夢みたあとで」里。 但是，AZUKI 七是在赝品的廉价之中 看到了什么。那是某种价值的颠倒吧。 是对「真品＝善，赝品＝恶」这种画廊式（沙龙式）价值体系 的价值颠倒（即廉价的赝品也有光芒这种悖论）。 所以我觉得，「夢みたあとで」很廉价这个感想， 在描绘出某种反转的同时，在那里变成了评论。 我就是对这一点擅自有了感触。 那时「夢みたあとで」的廉价在我眼里 变成了另一种东西。 对于在复制艺术时代共有安迪·沃霍尔式忧郁的人来说， 廉价出现在我们面前时，必定带着某种"可爱"， 大概可以这么说吧。

>>636 我觉得「厕所的涂鸦」说得挺准的。 或者也可以说是「邻居大妈们的街头闲聊」。 说到底，2ch 是获得宣泄（精神净化）的地方吧。这里是褒义。 Being 的员工被某一个人折腾，精神估计很脏（笑 他们会来 2ch 也完全可以预想到。 >>638 听了「夢見たあとで」会觉得廉价，这一点很厉害。 确实，和 last love song 一样，有一种 70～80 年代偶像流行乐式的 廉价感，我也喜欢。话说我就是因为 last love song 才成了 GC 的粉丝（笑 扯远了，这首歌很厉害。听了一年才终于注意到它的厉害之处。 我深深体会到，作为欣赏者，自己对待 GC 的作品是多么不认真。 我想写评论，但一写就会剧透，所以正在犹豫怎么办。

关于「Naked Story」。 「We're born in this way」 我们是这样出生的。怎样？ 「毫无防备地」，也就是「赤裸地＝naked」。 婴儿是毫无防备（＝赤裸＝naked）地出生（born）的。 也就是说，naked 指的是婴儿的裸体。 「毫无防备也想冲出去」说的大概就是婴儿的诞生。 婴儿本身就是毫无防备、毫无力量的，但他们仍然会从母亲的 子宫里冲出来。这份「意志」谁也无法否定。 然而，这种婴儿的"想要活下去的盲目意志"， 在「巡り来る春に」里是被当作负面的东西来说的。 「因为什么都没有得到（也就是毫无防备）就出生了， 所以想就这样向世界告别」。 这里有对「诞生＝再生」的拒绝。 但是，「Naked Story」里没有那样的悲观主义。 德国哲学家尼采问过「超人」是什么样的， 并回答说那就是「幼儿（婴儿）」。 超人是超越悲观主义（或者虚无主义）的存在。 如果说这种姿态可以在尼采称为"纯粹的第一运动"的 婴儿的存在方式中找到， 那么「Naked Story」里的 AZUKI 七 就散发着尼采式的气息。 相对地，「巡り来る春に」里的 AZUKI 可以说采取的是写过 『论自杀』这部著作的叔本华式的姿态。 「飞舞吧！浮起来前进吧！走向现实（当下）吧！」 这里有强烈的肯定（Ya）的意志。 这正是它之所以是尼采式的缘故。

>>640 是「毫无防备也想冲出去」。 不是「まま」而是「でも」。 抱歉。

>>639 「Last love song」的评论，我很想听。 （"剧透"这点也让我在意。这首歌 有什么秘密吗？）

>>640 原来如此，「飞舞吧！浮起来前进吧！走向现实（当下）吧！」 表现的是尼采的能动的虚无主义。 叔本华→尼采，说明 AZUKI 在稳步进化啊。（不太有把握） >>642 对，AZUKI 在这首歌里设置了相当考究的机关（也许只是我自己的臆想） 夸张点说，也可以说是一场宏大的实验、尝试。 有剧透，但更让我担心的是，以我的文笔不知道能不能表达清楚。 也有刚刚发现而兴奋的原因，等心情平静下来再试着挑战。

>>643 顺便问一下，你觉得「Naked Story」 翻成日语会是什么？ GC 帖里有人翻成「暴露的故事」， 但这样的话，从歌词里看不出暴露的是什么。 naked 这个词有「赤裸的」的意思， 我觉得它和歌词里的「无防备」这个词是联系在一起的。 （而且我觉得那个「赤裸」也 成了婴儿的隐喻。） 所以我个人觉得，译成「毫无防备的故事」比较普通。 AZUKI 是不是把「无防备而不稳定的故事＝人的一生」 这样的意思寄托在了「Naked story」这个词里？ 这一点你怎么看？ （AZUKI 本人是怎么翻译的呢？） 还有，「Last love song」里有「宏大的实验、尝试」 吗。这很出人意料。 乍一看，并不像有考究的机关。 所以我很期待这篇评论。我慢慢等。

「Last love song」～AZUKI 七的宏大实验～ （先说明，这篇评论有很多剧透，请做好心理准备。） 这首歌是非常符合「Old Fashioned Love Song」这个词的抒情情歌， 笔者也非常喜欢，但这首歌里有很多只听一遍无法察觉的 mystification（请理解为诡计、机关）。 先从容易理解的地方说起，就是曲子的结构。听完整首歌， 就会发现曲子的流程像一个故事一样构成。 这首歌不像普通的歌那样有 1 番、2 番的区分。 光是这样的话，倒也没什么，问题在于这首歌的歌词。 读一下就知道，这首歌词里出现的世界，从头到尾都是梦一般的世界。 说白了就是莫名其妙（…… 其中尤其让人在意的是「ノイズの音が心地よく響くこの部屋で」这一句 这个「噪音」到底指的是什么的噪音呢？在此之前的歌词里 没有出现会发出「噪音」的东西，或者让人联想到的东西。也就是说，「噪音」这个极其抽象的词是突然出现的。 （太长了，待续。话说你们已经明白了吗？）

啊，好大的空白……抱歉

>>645的续篇（虽然文章已经变得相当奇怪了） 然而笔者最近才终于（我真蠢）注意到这个「噪音」的真身。 它是从歌词最后出现的「回り続けるold player」里发出的「噪音」…… 注意到这一点的时候，笔者感到背脊发凉。因为直觉地明白了这个发现意味着什么…… 从结论来说，这首「last love song」的世界，是前述「old player」里持续转动的「唱片」中的世界。 （当然那张唱片的标题是「Last love song」） 这样一想，一切都说得通了。「喜び悲しみ繰り返す」「ストーリーが滑り出す」这些句子有了意义，闪闪发光。 也就是说，令人吃惊的是，AZUKI 七在这首「Last love song」中描绘了「虚构中的虚构」。 这种「虚构中的虚构」的情境在其他表现艺术（电影、小说、游戏）里也能见到， 但它们和「Last love song」有决定性的不同。 电影和游戏的情况，大多是在最后的最后揭晓谜底（last love song 也是如此）， 除非欣赏者特别迟钝，否则欣赏者会知道至今看到的世界是「虚构中的虚构」。 然而这首「Last love song」是所谓的 J-POP，而且是只有短短几分钟就结束的歌。 即使设置了这样考究的机关，欣赏者注意到的可能性也应该极低。 那么 AZUKI 七为什么要尝试这种乍看毫无意义的事？只是自我满足？不，这位非凡的作词家 不可能因为这种理由做这种事。以下是个人看法，AZUKI 七也许是想通过引入「虚构中的虚构」这种表现， 给「Last love song」这首歌带来某种「正面效果」。 遗憾的是，以笔者现在的能力无法弄清这个「正面效果」的真面目。就当是今后的课题，请多包涵。 另外，标题「Last love song」里也有小小的机关，我认为它包含「最后的～」「最上的～」「持续流淌的～（这是动词）」 这三重含义。 当然这首歌里一定还施加了许多别的机关，这次就先说到这里。

我本想尽量写短一点， 结果还是言不达意……想说的连一半都没写出来。 >>644 其实 naked 我听得不多…… 等再仔细听过之后再回复。

>>645-647 哦哦！原来如此！ 突然出现的「噪音」，原来是从「old player」里 流出来的啊。 我也一直不明白为什么最后会出现 old player， 多亏你，谜解开了。 然后，「持续流淌的 Last love song」 就是说有一张叫「Last love song」的唱片， 那张唱片真的从 old player 里 流淌出来，是这个意思。 也就是说，我和 GC 帖的住民虽然是用 CD 播放器听「Last love song」， 但其实这首「Last love song」里登场的「你和我」也是在用 old player 听 带着噪音的「Last love song」。 而且，那两个人听「Last love song」的光景， 正是「Last love song」歌词的内容。 「Last love song」里有这样的「虚构中的虚构」「嵌套结构＝分形结构」。 （真有你的，AZUKI！） 不不，这个我真的没注意到。 我也背脊一阵发凉。 我看「Last love song」的眼光彻底变了。 这才是真正的「评论」。我很佩服。

>>649 哎呀，没有好到值得这样夸的评论啦。 现在重读，文章写得很糟（哎呀呀 不过好歹传达到了，我很高兴。 还有，你补充了我没弄懂的「正面效果」的含义，谢谢。 AZUKI 是想让听的人更深地体味古老美好的模拟时代的心情和浪漫气氛吧。 我觉得即使听的人没有注意到这个「考究的机关」，这些也确实传达到了。 真的，AZUKI 七太有一手了。 还有仔细听的话 naked story 也很有深度啊。因为曲调不太合我口味， 我一直是从后半中村神秘的假声部分之后开始反复听的（笑 不能轻易下结论，所以今后会慢慢研究（没能回复，抱歉）

>>650 我写了「补充」，但或许应该写「让我注意到了」。 总之，感觉らげ你的感想让我心里像雾一样的东西散开了。

>>650 「Last love song」，我看它的眼光真的变了。 这种醍醐灌顶的体验，真的很棒。 时隔许久，脊髓上有电流窜过（w 而且我对 AZUKI 本人的看法也变了。 之前在 GC 帖里写过，AZUKI 不擅长在诗里玩， 这一点我必须撤回。 分形结构，就像俄罗斯的民间工艺品（啪地打开 里面有同样形状的小人偶，里面又有 更小的同样的人偶，就是"那个"。名字 忘了。）一样，有游戏的成分，所以能驾驭那种分形 结构的 AZUKI，就不能说没有游戏的天赋了 （只是我擅自推测）。 没有游戏天赋的，也许是有紧张癖的中村由利那边 （这也是擅自推测）。 明明中村给人的感觉更活泼（这也（w））。

这样一来，我认为「Last love song」已经成了谈论 GC 时 不可或缺的作品。 都说 GC 做出高品质的作品， 而这种高品质直接、明确地体现在「Last love song」的「考究的机关」 上。 （在 J-POP 里做这种机关的艺人，是不是一个都没有？） 这一点通过 GC 帖住民的评论变得明确了。 可以说 GC 的股价又涨了一截。

>>652 嗯，我觉得中村也有玩心。比如 last love song 的曲子结构。 那个其实我也疑惑了很久。明明是首好歌， 为什么要做成那样的结构呢？然后，当我意识到这是在 有意做成像电影一样的一个故事时，虽然不及 AZUKI 的歌词，但也吃了一惊。 （是不是评价过高了？）

曲子的结构啊。你说过没有 一番、二番的区分吧。 那营造出了故事式的韵味， 是这个意思。 不使用重复的手法，采用 linear（线性的）结构， 是这个意思。 为了用旋律表现无法重复（无法反复）的"邂逅的偶然性（一次性）"， 中村也许才在曲子的构成上 采用了线性结构。 不过曲子的事很难说。

>>653 是不是一个都没有我不知道，但我觉得很了不起。 因为这是用心制作的证据。 >>655 是啊。老实说，关于曲子，我自己也不清楚真相（ｗ 采访里也不怎么讲细节。 对了，专辑周榜首次登场第 4 名呢（个人最高纪录刷新） 只差一点就超过 19 解散纪念精选辑了，有点可惜， 不过考虑到现在的知名度和不景气，这算壮举了。 明明形象朴素，又净是小调曲子的乐队，真厉害，真的。

>>656 首次登场第 4 名啊。因为做出了好歌， 终于渐渐得到相称的评价了， 大概是这样吧。 不景气这种状况，在这种情况下，也许 起了正面作用。 世态绝不明朗，所以也许形成了 欢迎 GC 音乐上的虚无主义的土壤。 另一方面，也有モーニング娘。那样的庆典团体， 但这只是严重到极点的"虚张声势"。 GC 直视世界底部开着「洞」， 而モーニング娘。只是明知洞的存在，却 假装不去看而已。 论掩盖洞的存在的本事，目前 モーニング娘。是 NO.1，但她们只是在虚张声势 这一点没有改变。

>>657 原来如此。naked story 也是乍看欢快又积极的歌， 但最后的「目を開けたままで見れるだけの明日を夢みてゆくよ」 这部分，我觉得是在说「不要回避严酷的现实」。 是吗，GC 是在贴合世态啊。

>>658 还有，我觉得现在缩小了的音乐业界规模， 比起以前接连百万销量的泡沫状态， 反而是合适的。 即使赚得少，只要能收回下一部作品的制作费用， 就该满足了，不然泡沫就刹不住车了。 音乐本来就有这种内敛的地方， 所以才有含蓄的美。 我觉得日本已经到了可以认真对待评论家花田清辉所说的 「简单再生产的乌托邦」的时期了。

>>659 是「受けとっていい」。抱歉。

>>659 同意。对 GC 这样的乐队来说是好倾向。 比起一下子卖爆，稳步增长更适合 GC。

关于「スカイ・ブルー」。 正如「傷ついてた君は過去（とおいむかし)」「忘れない懐かしさ」 这些词句所示，这首作品是怀念遥远往昔的 怀旧作品。 青梅竹马的你和我。你成长了，如今已经是大人了。 成为大人的两个人重逢，怀念着过去（遥远的往昔）。 然后，注意到长大成人后失去了什么。 那就是「没有剧本的自由」。只能走固定路线的 「绿色巴士」，大概是只能走在轨道上的 大人之生的隐喻。 长大成人后，连儿时的回忆也变得扭曲。 眼泪流下。 这时，天空蓝穿过缝隙探出头来。 阳台上藏着白鸽。 飞在天空蓝中的白鸽，会按剧本飞行吗？ 「追いかけてゆこう無意味な未来。後付けの色彩を塗りに ゆくよ。」 是的，就像那只飞在自由的天空蓝里的白鸽。 未来是不确定的。那是要自己去决定的。 带着「忘れない懐かしさ」，去决定不确定的未来。 "退一步，进两步"。 这首「スカイ・ブルー」里有这样的心情。

>>661 一下子卖爆的东西，也很快会被听腻。 「スカイ・ブルー」的评论写在>>662了。 这样一来，「夢みたあとで」「call my name」 「Timeless Sleep」「pray」「Naked Story」 「Last love song」「スカイ・ブルー」的评论 就齐了。 越来越充实了呢，这。

虽然没关系，19 要解散了啊。 记得这个组合还唱过奥运会的主题曲吧？ 即便如此还是要解散啊。 GLAY 自从和 YOSHIKI 一起出席天皇诞生日的典礼（？）之后， 感觉人气就下降了。 被国策利用的艺人，一旦走下坡路就会遇到这种事， 是这个意思吗？ 艺人配合国策，确实有种类似艺人当国会议员的 蠢劲。 让人扫兴。

>>662 退一步进两步啊。确实给人这种印象。 感觉又开拓了新境界。 说实话，关于スカイブルー， 目前什么都不想，只想一直被「舒适感」包裹着听。 尤其是现在这个时节，在吹着爽朗的风的晴天听，最舒服。 >>663 >一下子卖爆的东西，也很快会被听腻。 同样是 GIZA 的小松未歩和モンテビ就是这种感觉呢。 GC 大概不用担心这个。 >>664 听说现在的艺人是基于缜密的营销战略， 从出道前就大致决定好了解散的时间，所以 19 是不是也是这样（只是想象） Being 好像没有这种做法，所以 GC 暂时不用担心解散（笑

>>665 「スカイ・ブルー」也许是一首 不该看词义和曲子结构，而该享受语感和音质的作品。 接在它后面的「wish」和「Please,forgive me」 也许也是同类型的作品。 「趁有人气时引退（解散）」这种做法， 是山口百惠以来固定下来的战略。 当时这么做很轰动， 但现在已经透明得让人害臊了。 业界的营销战略，应该多下点功夫。 我想说，与其「捏造传说」，不如「创作作品」。 与其传说的神秘，不如去体会作品存在于此这件事的神秘。

不过，大众不断追求传说这一点 也无法否定。 那种营销战略之所以顽强地生存下来， 根据就在这里。 这个根据不能因此就简单否定。 因为大众才是现代社会的「主角」。 所以，拒绝大众性的孤高艺人， 在现代社会中，不得不永远是小众。 相应地，他的存在基础也总是岌岌可危。 这里有个 aporia。

绝对拒绝大众性的方法是什么？ 那就是「沉默」。 因为沉默是大众最害怕的东西。 大众喜欢的是庆典般的喧闹。 而沉默就是「不表现」。 但是，艺术是「表现」某种东西的行为。 所以，沉默与艺术的向量彼此正好相反。 也就是说，沉默无非是对艺术的否定。 这样的话，否定大众性的孤高艺人 最终的归宿，将是否定艺术这一自身的骄傲。 从这个意义上说，孤高的艺人会被大众"杀两次"。 孤高的艺人被迫与这种宿命搏斗。 他们的无常就与这种宿命同在。

始于表现，终于沉默。 不过，这也很像人的生命本身。 因为我们是发出呱呱的啼哭声出生，然后在语塞中死去的。 从表现走向沉默，因此就像是生命的历程。 既然死不可避免，沉默也是不可避免的。 这样的话，孤高的艺人对生命的流动实在是很顺从。 反倒是想要永远活下去的喧闹的大众， 缺少生命的流动。

拒绝大众性吗。中村（大概也是全体成员的想法）在电视上说的 「高品质、质量高」，换句话说， 也可以看作是宣告拒绝大众性。 GC 的歌常被评价为「听不腻」「不褪色」， 大概也源于此吧。 真的，现在是即使「拒绝大众性」也能活下来的好时代，太好了。

naked，感觉隐约抓到一点了。 「无防备而不稳定的故事＝人的一生」 也可以理解为「无防备而不稳定的故事＝人的心」吧？ 与此相关，这首歌的结构也相当厉害。 我觉得 1 番表示过去，2 番？表示现在，最后表示未来。 让我联想到「时间论」和「轮回转生」，不知道对不对？

671 是我。抱歉。

插一句嘴，我觉得 GC 的乐曲有足够的大众性。 每首歌作为 POPS、摇滚都是大众化的东西， 就连歌词，也反映了世态。 如果说歌词给人新鲜的印象，那是因为 AZUKI 七的 感觉，或者说先见性很出色吧。 想要走大众路线的话，不稍微走在前面一点 就卖不出去。

>>673 我之所以对 AZUKI 七的歌词感到新鲜， 是因为觉得其中有「memento mori」 这种 esprit。 <<memento mori＝勿忘你终有一死>> 我想这种 esprit 大概是离大众性最远的 精神。 因为「大众」是在遗忘死亡的前提下成立的， 是「常人（Das Man）」这种"不死的怪物"。 不过，我当然不是说 GC 不该受大众欢迎。 作为对不断想让自己膨胀的大众欲望的 "镇静剂"，GC 的旋律应该很重要。 而且，大众自己也对不断自我扩张（"泡沫"取向） 开始渐渐感到厌倦了。 这种时候，GC 内敛含蓄的旋律 就会沁入心脾。 「すみれほどの小さき人に生まれたし」（夏目漱石）。 GC 的作品里充满了这样的心情。

>>670 「听不腻」「不褪色」， 真的是这样呢。 这个评价说明了 GC 作品的强度之强。 不会磨损的强度。 这与作品所描绘的「无常的世界」正好相反， 很有意思。 这种反差值得注意。

如果世界的真相在于「无常」， 那么只有讲述那份「无常」的语言， 才能站在「无常」的外部（也就是强大）。 ……是这个意思吧。 讲述逞强的话语（比如加油歌之类）， 虽然能有效地获得一时的狂热， 但很快就萎靡了，这很奇怪。 大概是因为逞强说到底不过是「掩饰软弱」。 「能够讲述软弱（无常）的强大」。 GC 的作品里似乎有这种真正的强大。

>>671 人的一生也是心灵成长的过程， 所以「Naked Story」里也有 对「人的心」的表现。 「Naked Story」歌词的开头说的是「诞生（be born）」， 这一点我也感觉到了。 GC 帖住民把它读解为「过去」这一时间性， 又在歌词的 2 番和最后看出了接在过去之后的「现在」「未来」。 「カラリ晴れた日＝现在」、「見れるだけの明日＝未来」 就是这样。 我觉得原来如此。 「轮回转生」用尼采的说法就是「永劫回归」。 就是像圆一样循环的时间性， 而「Holy ground」里出现了「今日が終われば今日へ」 这种奇妙的时间感觉。 通常是「今日が終われば明日へ」， AZUKI 却不这么说。为什么？ 因为她对永劫回归、循环的时间性有强烈的自觉。 「絶え間なく降りかかる日々」。日子从明天（未来） 毫不留情地送来。这就构成了"不会结束的日常"， 重复（循环）的时间。 这是我们活着时不可避免被迫面对的事态。 这无法否定。那该怎么办？ 把所有时间都视为「现在」。 也就是说，连明天也视为今天。 这样做，我们就能把时间性重新组合成 不是日子从未来强加给我们的疏远的东西， 而是让我们能感受到活在当下的生命实感的 条件。 我认为「現実（いま)をゆけ」，意味着对这种时间重组的 决意。 也就是说，我认为 AZUKI 的歌词里有承受轮回转生的视角， 和从中寻求超越的视角这种「双重视角」。 我觉得，这种视角的双重性，让 AZUKI 的歌词 时而像叔本华，时而像尼采。

又在 GC 帖被喷了，那是冒牌货吧？（笑 >>673 是 GC 帖的住民吗？ 关于大众性什么的，大概因人而异，但 我觉得从中村的歌声来看，就已经拒绝了大众性。 （我认为中村的声音才是 GC 这个乐队的出发点） 所以不管唱什么类型的歌，这一点都不会变。 还有，听了倉木麻衣的新歌，我清楚地意识到了和 GC 的区别。 悦耳的声音，让人忍不住哼唱的曲子和歌词。 但那只在最初，随着继续听，会越来越褪色。 如果说倉木麻衣是大众的，那 GC 只能说是艺术的。

>>675 「听不腻」「不褪色」真的经常听到呢。 现实世界正如熵增定律所示，是容易从均匀状态扩散开去的 世界，而 GC 创造出的「无常的世界」，也许反而强调了对永恒的向往。 这方面的机制太难，我不太懂。

>>678 我去 GC 帖看了。笑得很厉害。 只要有和我文风相似的留言，就全都是「らげ干的」吗（w 关于 GC 的事，我决定没有 trip 绝对不写， 所以很容易辨别。 那条留言不是我写的。 而且，自从离开那里以后，我就没有在 GC 帖 写过一次。 要是写了，就会变成那样了吧（w

>>680 果然是冒牌货。这么快就没梗了。 不过 357 我也笑死了。写的人有才啊（笑

>>677 我还是没法好好回复（ｗ 先试着写一次自己的评论，然后再考虑。 不过 AZUKI 的歌词很难懂（这也是好处）

>>679 我觉得 AZUKI 七自己追求永恒事物的心情 比别人强烈得多。 她追求永恒，但很难找到， 因此苦恼。 然后偶尔会因为这种反作用而变得虚无（nihil）。 从诗里能看出这样的身影。

>>681 写 357 的人似乎懂点尼采。 力学运动的无意义性，是尼采 确信永劫回归思想的契机。

流逝的东西（无常的东西） 要变成静止的东西（永恒的东西）， 只要观测者（自己）配合流逝之物的速度， 一起奔跑就行。这样，流逝的东西 就不会流走，永远在自己身边。 追求永恒的人，必须一直疾驰。 只有有目的的运动，才能带来静止（永恒）。 自己停下，世界就动；自己动起来，世界就停。 这样的话，AZUKI 七并不自己疾驰，而是从窗边 陶醉地眺望世界。 诸行无常观无非就是「窗边的观想」。

「为了什么都不变，一切都必须改变」。 这是奥地利经济学家熊彼特的话。

>>685 原来如此，确实有这种感觉。我很明白。 如果自己在动，就写不出那样的歌词吧。

这里是らげ的自导自演帖吗？

>>688 开这个帖的不是我。

>>687 AZUKI 七托着腮、带着 ennui的 样子很适合她。有法国味。 看着地平线想着世界的尽头， 却不会朝着世界的尽头奔跑。 她不会做那种徒劳的事， 明知永远追不上地平线， 还要继续追赶。 我从中感受到 AZUKI 理智的冷静。 一副看透了一切的感觉。

在 2ch 煽动、喷人是避免不了的（笑 嘛，人有自由意志，没办法（也许是条件反射 >>697 我也从 AZUKI 的歌词里 联想到世界的尽头、世界尽头这样的词。 Please,forgive me 里「でも きっと繰り返すでしょう」这句也 有种理智而冷淡的感觉。像预言者一样。

>>691 预言者啊。说得很准确。 说是魔女也可以吧。 说到理智而冷淡，文学家里就是 芥川龙之介。我觉得芥川的文学世界和 AZUKI 的诗的世界 有些相似。芥川擅长理智地构成作品， 而 AZUKI 也在「Last love song」里 展现了「虚构中的虚构」这种理智的构成手腕。 这样理智而冷静的 AZUKI，有时也会写 「call my name」这种平凡的情歌。 这就像芥川也会写『蜜柑』这样的作品。 或者说也像太宰治会写『奔跑吧梅勒斯』那样的作品。 正因为是平时冷淡的人，一旦让他们写 稍带热度的作品，那份热度就让人觉得像太阳一样温暖。 或者说，让人感觉像在严寒中遇到篝火时 那种无可替代的温暖。 我觉得在这种张弛的拿捏上有一种巧妙。

「call my name」里一句冷淡的话都没有。 （即使有，也一定有补救） 这是这首作品的一大特征。 用哲学的话说，AZUKI 是把「主观的层次」 从先验主观（以已经逝去的视点看世界的主观） "降格"一级到经验主观（在当下看世界的主观）， 写出了「call my name」。 也就是说，AZUKI 没有犬儒地退到先验主观， 而是始终内在于经验主观，写下了「call my name」， 我这么认为。 AZUKI 本来的特色，在于从先验主观的层次 去观想世界， 而「call my name」里这种本来的特色 销声匿迹，我认为这正是这首作品值得注意的地方 （也许吹捧过头了）。

我觉得 call my name 值得这样吹捧。 我个人甚至觉得，用那首来决胜负会更好（虽然我觉得不会受大众欢迎） 下面是我的意见 call my name 看似描绘日常，却总有点非日常的感觉。 日常真的是无可奈何的。今天是昨天的延续，明天是今天的延续，这种基本结构 到死都不会变。即使有些许波动，根基部分也纹丝不动。 借 AZUKI 的话说就是「いつまでたってもスタート地点から動けない」。 我们从出生起就背负着这样的命运。在这样决定论的世界里， 凭自己的意志主体地活着，似乎是不可能的。 但是 AZUKI 七正在挑战它（看起来是这样）。 她使用 AZUKI 七这个明显的笔名， 也可以看作是对凭自己的意志主体地活着的决心。 call my name 这样的歌词，也许是对这种人生感到疲倦时 忽然冒出来的对日常的向往。 这首歌最后的句子「见えない気持ち信じてしまいそう」。 也就是说，理智而冷淡的本来的她，绝不会相信那种暧昧的东西（只是我擅自的妄想）

>>694 不，不是擅自的妄想。 AZUKI 七本来是只相信看得见的东西的理智之人， 所以「见えない気持ち信じてしまいそう」 这句话就是极具意外性的句子， 相应地，从这句话得到的感动也加倍。 我认为你说得完全正确。 每天的日常无可奈何地例行公事化， 每天重复同样的事。这种时候，AZUKI 冷淡的 句子就一语中的。 但是，我们也对这样冷淡的日子 感到厌倦。 「call my name」在这一点上没有冷淡的气息。 如果冷淡是日常的证明，那么不冷淡的「call my name」，其日常性与外表相反，其实很缺乏。 正是如此。 AZUKI 在追求主体性，我也这么认为。 使用笔名也是与日常性诀别的意志， 我也这么觉得。 只要改变名字，就可以自由地改变与世界的关系。 果然，名字是不可思议的东西。 「call my name」的非日常性，也许正是因为 与那个 Name 独特的不可思议有关。 这样「call my name」又有了新的一面 被看到了。真的学到了很多。

「Holy ground」里有一句 「いつかその足で歩いてゆける時がきたら 聖地へ辿りつける？」。 果然，她没有用自己的脚走路啊。 绝望、被无力感攫住时，连走路都变得不可能， 这个我是明白的。 克尔凯郭尔说绝望是「致死的疾病」， 而死也是运动性的消失。死者字面意义上"不动"。 映在致死病床上的世界，应该就是忧郁本身。 AZUKI 也许是站在卧床病人的视点 咏唱世界的。 病人的视点，在弱肉强食的世界里， 往往容易被遗忘。 追溯到那种被遗忘者的视点， 从那里逼近世界样貌的 AZUKI 的视点， 也可以说看得到一种"护士般的慈爱"。 （护士也是常常见证死亡的职业）

>>695 「见えない気持ち信じてしまいそう」从第一次听的时候就觉得不可思议。 感觉像是把自己的想法投射到了 AZUKI 的歌词上，有点那个。 嘛，没办法。我觉得作品本身并不是一开始就有固定的价值。 听 GC 总感觉人生观会变。 比如电视上有以「整形」为主题的综艺节目，我第一次看的时候觉得是在拿人当展示品，很不舒服。 但那也和笔名一样吧。整形的人不是想改变「脸」， 而是想改变「命运」。也就是不随「命运」漂流，想要主体地凭自己的意志生活。 否则，我觉得根本拿不出改变脸的勇气。 所以这是不是存在主义的实践呢（是尼采式虚无主义吗？） 总之，最近我觉得从 AZUKI 和らげ你的评论里学到很多东西。

>>697 作品的价值看似在作品之中， 却不在那里；看似在欣赏者之中， 也不在那里。 价值就在作品与欣赏者的「关系」之中。 ……是这个意思吧。 我认为改变脸，不只是改变脸， 还意味着也改变与他人的关系。 即使不到整形的程度，化妆、 改变发型，我觉得也有带来这种命运转换的 效果。 改变穿着打扮大概也是如此。 （不过，我觉得即使改变外表，仍有改变不了的东西。 「过去的记忆」等就是。这个消不掉。） 从这个意义上说，命运难道不是过去记忆的总和吗？ 它既可以是字面意义上的「昨天受的伤」， 往上追溯也可能是「祖先的谱系」。 这种种过去的咒缚， 不由分说地决定了现在的方向。 对抗这种命运咒缚的办法，无非就是 前面提到的「变身」这种技法，但是 也不能永远「变身」下去。 恢复本来面目的时候也是不可避免的。 AZUKI 七的歌词里，「call my name」那种色调的 只占极少数， 也许就体现了对那种命运的难以抗拒。 不过，即便如此，仍然要对抗命运，才是人的存在结构。 存在先于本质（＝命运）。人是作为什么都不是的东西 出生的。从这个意义上说，人就是可能性本身。 萨特是这么想的。

我去邦乐板的反中村帖留了一条言。

突破 700 楼了。 梗居然神奇地没有用完。 这也是不褪色的 GC 作品包容力之深的 体现吧。

>>699 我去看了。哎呀，有人开了反对帖，正说明人气在上升啊。 看楼主对らげ先生意见的回复，他似乎打一开始就是为了贬低才开的帖， 不过还是希望楼主努力一直顶下去，为 GC 的普及做贡献（笑）

>>698 原来如此，过去是不可逆的东西，也没法覆盖重写。 从歌词里能看出，AZUKI 自己也拖着一种矛盾的状态：命运能改变，不，是改变不了。 2nd 后半的三首歌，结尾都是「筈」「きっと～」这种没有把握的说法， 这肯定不是偶然。 还有 696 的看法也很有意思。这样的视角也行得通吧。 >>700 想要真正理解的话，恐怕花一辈子也做不到。 因为每当欣赏者的知识和经验增加，GC 的歌又会展现出新的 一面。

>>701 今天那个帖子也被顶上来了呢（笑） >>702 我也认为矛盾情绪是 AZUKI 歌词的特征之一。如果说 AZUKI 的歌词容许多种解释， 那这种矛盾情绪就是原因之一。 随欣赏者的视角不同，既能这么看也能那么看。 它绝对不是铁板一块。

我注意到 AZUKI 的歌词里「伤」这个词也很多。 「Timeless sleep」「Naked story」「スカイ・ブルー」 「Please,forgive me」「Holy ground」里 都出现了「伤」这个词。 「伤」应该是关键词之一吧。 用「梦」来填补、治愈「伤（创伤）」。 也就是说，「梦」是为了治愈「伤」而创造出来的故事。 这么想的话，「梦」这个词出现得多， 或许也能由「伤」这个词出现得多来解释。 如果「伤」与「梦」之间存在某种对应关系的话。

现在想来，也许我是从「伤」这个词想到了>>696 那样的看法。因为病者无非就是受了伤的人。 人有时会受到深深的伤，倒伏在床上。 伏在那里，沉入深深的睡眠，人做起了梦。 然后找回「梦＝生」。 AZUKI 七的词（ことば）正是给这条「重生之路」 赋予了表现。我有这样的感觉。

「伤」（应该是创伤的意思）我之前没注意到。 经你一说确实很多。（トランス・トラップ也是） 这是个非常有意思的词。 没有「伤」的话，大概也就不需要「梦」（治愈）了， 所以「伤」或许就是 AZUKI 创作的原点。 这说不定是触及 AZUKI 歌词核心的发现。

>>706 其实我也是昨天 才第一次注意到「伤」这个词的重要性（笑） 受伤，做梦。然而， 「夢みたあとで」之后，再次受伤。但是， 以「There will still be love in this world」 收尾的「夢みたあとで」里， 有一种「还没有放弃」的姿态。 也就是说，有一种不愿轻易屈服的「主体性」。 这就是「夢みたあとで」的好处。

>>707 「諦めなて」是「諦めて」的错字。抱歉。

已经沉下去不少了，所以我来顶一下。

我有个小发现。 「Holy ground」的歌词卡上有这样一句， 「なんて偽善者みたいな願い声にして」， 但歌里中村由利是把那个「声」 唱成「口（くち）」的。 唱的是「なんて偽善者みたいな願い口にして」。 （也许只是我的耳朵有问题） 到底「声」是对的，还是「口」是对的？ 如果「声」上面标了「くち」的注音， 倒也不奇怪…… （AZUKI 很擅长这种标注音的方式）。 是印刷错误吗？

>>710 真的耶。是忘了标注音吧（笑） 不过 AZUKI 也是个讲究细节的人呢（笑） 该说是有匠人气质吧。

>>711 果然唱的是「口」吧。 这样再加上「pray」里的「closs」， 就是第二处印刷错误了，很遗憾。 不过 GIZA 的相关人员注意到这个印刷错误了吗？ 希望他们马上订正，以后的『SPARKLE』 附上没有错字的歌词卡。 看着 2nd 的歌词卡，能感觉到 AZUKI 对注音标法的讲究。 1st 也是一样。

>>707 「夢見たあとで」又受伤。 靠这样的反复提升歌曲的情感， 再用「There will still be love in this world」把希望接续下去。 该怎么说呢，真美。 还有，这首歌里出现的「花の雨」，据说在俳句的世界里本来 是指「樱花盛开时节下的雨」， 不知道这里是哪一种？采访里中村由利理解成「樱花像雨一样飘舞」， AZUKI 也没有否定，不过我总觉得她用的是前一种意思。 这种地方就是 AZUKI 歌词有意思的地方。 >>712 同感。印刷错误真扫兴。

>>713 原来如此。 「花の雨」是「樱花盛开时节下的雨」啊。 我不知道它是源自俳句的季语。 我还一直以为，是把樱花纷纷飘落的样子比作雨， 才说成「花の雨」。 在 CD 店看「夢みたあとで」的 PV 时， 画面里映出了樱花飘落的样子，所以我就觉得雨 是纷纷飘落的樱花的比喻。 也许 AZUKI 是像一词两义的「掛詞」那样， 使用了「花の雨」这个词。要是这样的话，真是巧妙啊。 真的有「种种意匠」。

>>714 真的很佩服。「変わりゆく」「コワレユク」这种夹杂文语腔的写法， 原来也是这个道理。 这下对「夢見たあとで」和 AZUKI 的评价又提高了。

自导自演烦死了，模仿初代らげ有什么好玩的？ 一堆无聊的批评大游行， 而且还是照搬大澤那个蠢货的 naming 解释

>>715 季语、掛詞、文语腔。 「夢みたあとで」原来是 像和歌一样的歌词啊。这么说来， 「巡り来る春に」也是文语腔。 樱花盛开的季节，是日本看起来最有日本味的时候， 所以围绕春天的歌词很适合文语腔。

>>716 遗憾的是，单纯辱骂大澤真幸的意见很显眼。 常常有那种仿佛说大澤天生就是蠢货的断言。 大澤的帖是这样，浅田的帖也同样如此。 大澤真有那么不行吗？ 柄谷行人迟早会死，到那时批评界出现的 空虚，我觉得能填补的也就只有大澤真幸了。

关于「Holy ground」。 对丧失的不安，把未来变成黑暗。 如果欲望的满足是生的目的，那么随着它的实现， 生就结束了它的目的。 然而，丧失又让被满足的欲望再次 产生裂痕。为了填补这道裂痕， 欲望再度苏醒。于是生再度 找回目的。 如果欲望就是生，那么生连丧失都会渴望。 它甚至渴望未来是黑暗。 未来若是黑暗，就给黑暗带去温柔的光吧， 伪善者这么说。然而，这听起来像伪善， 是因为即便有温柔的光，丧失＝黑暗 本质上也无法消除。他者（你）逃向了海市蜃楼的彼端。 然而，心想着要是能真的改变就好了，向黑暗祈祷。 可是，他者不会回来。那就用自己的脚走下去吧。 走到海市蜃楼彼端的圣地。走到只有迈出脚步才能 抵达的 Holy ground＝大地的尽头。 既然欲望连丧失都渴望，那么想把已经丧失的东西重新 抓回手中，同样也是欲望吧。到那时， 如摇荡的波浪般渴望的方法＝热情＝心就会复苏。 这样一来，人又能继续走下去。而且唯有这样的脚步， 才能给世界的黑暗带去温柔的光。 因为只有不断前行，才是接近已丧失的他者的方法。 大概，这世上并没有圣地（终点）。地平线的彼端 只会又出现更远的地平线。但是， 人不会停下脚步。踏着 ground（大地）， 一直走到并不存在的终点，唯有这件事才是 holy（神圣）的。 走向不存在的车站的永恒旅人。 所谓人，也许就是这样的存在。

这个冒牌らげ，相当丢人啊…… 冒充らげ有什么意义呢。 是移情？噗

这条>>720的留言，确实 更有らげ的风格（笑）

哦，好久没来客人了。 不过是不是自导自演，读一读难道还看不出来吗。 话说中村由利帖的楼主写了认可中村由利长处的回复， 要是本人的话，我得改变对他的评价了（笑）

>>722 他说中村由利声音里的怀旧褐色调是她的才能。 不过是不是真正的楼主的意见，我没法判断。 还有，我在>>719写了「Holy ground」的批评， 重读一遍，觉得解释变得相当牵强了。「没有圣地」这种话， AZUKI 根本没有在哪里说过。 也没有说过只有爬行于「地」的脚步才是「圣」。 欲望连丧失都渴望，也是我的一己之见。 （我祖父去世的时候，说来奇怪，我居然笑了出来） 这首词的基调里应该有更矛盾的「迷茫」， 所以下断言下得太过强硬的解释是不妥的，我反省。 （牵强的解释大概也是我的常态了）

>>723 我也觉得 AZUKI 认为「没有圣地」。 在 Holy ground 里，我的目光总是忍不住落在「升华」这个词上（只有我吗？ 大概是精神分析里所说的「升华」（把不安的能量修正成社会性的东西再释放出来的防御机制。艺术也属于这一类） 的意思。（有点牵强吗？ 弗洛伊德说「艺术作品产生于作家在现实中未能满足的无意识愿望， 作品就是这种愿望的满足」，但另一方面，作家也可以说是「只有不断给予才能得到满足」的存在。 因为作品如果没有与他者的关系，就无法拥有充分的价值。 而「不断给予」就意味着没有终点（圣地）。 也就是说，作家就是らげ先生所说的「走向不存在的车站的永恒旅人」， 我觉得 AZUKI 在这首词里无意识地（是不是无意识我不知道）暗示了这一点。 不过我认为她没有放弃希望（这就是所谓的「盲目的希望」吧） 因为「失去去处的热情会渐渐冷却」。 「有圣地（作为作家的终点）」，不，「没有」，我觉得 Holy ground 是 AZUKI 这种矛盾的纠结被「升华」了的词。 我写得不太好，不过现阶段这就是我对 Holy ground 竭尽全力的印象了。

升华这个词很重要。 被压抑的无意识升华为艺术作品的 方向，与深深的伤升华为梦（反事实的想象世界）的 方向是平行的。 这样的话，从这种平行结构来看，恰恰就是， <<梦＝作品>>。由此可知，AZUKI 的作品「被梦渲染」， 从这个意义上来说绝非偶然。 GC スレの住人さん的批评里我觉得有意思的是， 他以「Holy ground」中「升华」这个词为依据， 加上弗洛伊德的艺术家论，从中看出了 AZUKI 作为作家的 自我意识。 AZUKI 正是持续给 GC 的歌迷提供作品的存在。 给予之所以没有尽头， 正是因为有 GC 歌迷这样的他者。 如果价值只存在于与他者的关系之中， 那么圣地（有价值的地方）就是与他者的关系本身。 然而，GC 歌迷并不一定总是存在， 也可能有人不喜欢「Holy ground」。 所以，提供作品与对「未知的他者（不在场的他者）」的 「呼唤（call）」尖锐地相邻。于是， 这里就产生了「迷茫」。是否能传达给他者的 「迷茫」。而这份 迷茫让人看不见圣地（他者所在的地方）。 圣地说不定并不存在。 但并没有放弃希望。因为「迷茫这一伤」同样 可以升华为作品。 这样产生的作品，正是这首「Holy ground」。 如果「Holy ground」是由这样好几个层面 层层叠叠地编织而成，那我觉得这 真的是一部非常有意思的作品。

如果这个宇宙也是名为神的作家的作品， 那么身处这个宇宙的我们， 不就是神脑海中的登场人物吗？ 如果宇宙这部作品是神梦见的世界，那我们也同样 是神所做的梦中的居民了。 然而，这个神话有致命的缺陷。 神本质上是「完美无缺的存在」， 所以神绝不会受到作为创作能量的「伤」。 因此，神也不会做「梦」。 所以，创造这个宇宙的不是神。 创造这个宇宙的，是不如神、因为不完美 而能够受伤的、神的敌对者「恶魔」，他才是制作者。 人当然是比起神更接近恶魔的存在。因为人和恶魔一样， 是不完美的存在。 那亚当和夏娃被逐出乐园， 因此绝不是毫无理由的事。 ……我就这么说说。

大概，对于不完美的存在——人来说， 永远无法回到乐园。 人只能从乐园堕落下去。 AZUKI 的词里有「堕ちていく」这种 意象，我想也可以从这个角度来解释。 而且 AZUKI 所说的「无力感」， 也应该是人的不完美性的 体现。

>>726 让我联想到诺斯替主义。 我渐渐觉得 AZUKI 也受到了否定肉体、现世和地上之物的诺斯替主义的影响。 Holy ground 的词尤其如此。 也许是错误的解释，但很有意思。

啊，又有一大片空白…… 其实写了长文，可是总觉得没整理好…… 抱歉。

邦乐板终于有 AZUKI 专用帖了…… 这样真的好吗（笑）