【词人】AZUKI 七怎么样？【忧郁诗】

他是一个叫 GARNET CROW 的日本乐团里负责键盘和作词的人， 词写得（・∀・）ｲｲ!! 要是这个板上有人有反应我会很高兴。 介绍见>>2-

想在网上读 AZUKI 七的词的话。 ttp://www.uta-net.com/ 用作词人「AZUKI」搜索 ttp://www.utamap.com/ 用「GARNET CROW」搜索

AZUKI 七 GARNET CROW ttp://garnetcrow.com/ 的键盘手，并负责作词。 诗集「8.00」也在发售中。

我倒是喜欢啊？ 那种老套的歌词。

果然还是老套吗。 我自己也说不准七的词好在哪里，没法断言ｲｲ!！啊。 早期的作品里死了很多人，作为 J-POP 的歌词 我觉得挺少见的。还有别的吗・・？

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抢到 AZUKI 七了！

顶

…是忍者吗？

小豆七留短发的时候很萌， 自从开始留长发就萎了（郁 AZUKI　七　【あずきなな】 7月29日出生于滋贺县，AB 型（年龄官方未公开） 作为作词人为 Soul Crusaders 等提供了大量作品 有时也会拍 GC 的封面照 现在「80,0」（诗＆照片的书）发售中 【图片】 ttp://members.jcom.home.ne.jp/garnetcrow/azuki2.jpg ttp://members.jcom.home.ne.jp/garnetcrow/garnetcrow2.jpg（照片右） ttp://www.artist-jam.net/img.cgi/garnet-crow/garnet01.jpg（照片右） ttp://www.artist-jam.net/img.cgi/garnet-crow/garnet02.jpg（照片右） ttp://www.artist-jam.net/img.cgi/garnet-crow/garnet03.jpg（照片右）

有一种说法是らげ＝ixion。 是我想出来的就是了。

话说，就算らげ不等于 ixion，这个帖子该不会真的是 被らげ教了 GC 的事的 ixion 开的吧？

在这个帖子里第一次见到，是个挺可爱的人啊。

我在想 GARNET CROW 是什么样的乐团， 查了一下，居然是好几首柯南主题曲都有联动的那个乐团啊！？ｗ

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>>1 别在这里开动画歌宅的帖子啊

∧ ∧ 　　　　　　ヽ( ´∀｀)ノ AZUKI七ﾀﾝもみもみ も〜みもみ　♪ 　　　　　　へﾉ　　 / 　　　　　　　 ε　ノ 　　　　　　　　　 > AZUKI 七酱揉揉揉 揉～揉揉　♪

http://members.jcom.home.ne.jp/garnetcrow/azuki2.jpg http://members.jcom.home.ne.jp/garnetcrow/garnetcrow2.jpg（照片右） http://www.artist-jam.net/img.cgi/garnet-crow/garnet01.jpg（照片右） http://www.artist-jam.net/img.cgi/garnet-crow/garnet02.jpg（照片右） http://www.artist-jam.net/img.cgi/garnet-crow/garnet03.jpg（照片右）

http://www.artist-jam.net/garnet-crow/ http://members.jcom.home.ne.jp/garnetcrow/wallpaper.htm

看了照片，脸是长的还是圆的？

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虽然是烂帖，还是认真回一下 >>20 是短发的那张。

,.　-─‐- .､ 　　　　　　　　 　 　 ,　' ﾞ. -　''''''''　- ､.ヽ､ 　　　　　　　　 　 , 'ﾞ,. ' ﾞ　　 〆⌒＼　｀ゝ ヽ、 　　　　　　　　　,:' ,:'　　 　 .（o゜ 人ﾟ3／／ヽ.ヽ 　　　　　　　　 ,'",ﾞ　　　　　 |゜｡ﾟ:｡／／　 　 ﾞ, ﾞ, 　　　　　　 　 .i　!　　　　　　|:｡／／!.　 　 　 i　i 　　　　　　　　l　ｌ　 　 　 　 ／／:.｡ﾟ| 　 　　　l　! 　　　　　　 　 .ﾞ,. ',.　　　 ／／・∀・ﾟ）　　　　,' .,' 　　　　　　　　 ヾ. '､　／／ ）>>1゜（.　　　 ,.' ,.' 　　　　　　　　　 ヽ,'`ﾞ, 'ﾞ　 （ ∴Ｙ∴） 　 ,. '.,. ﾞ 　　　　　　 　 　 　 ` ､`' :､_　　　　_,. 　'ﾞ,　' 　　　　　　　　 　 　 　 ` - ､..二二　ｰ 'ﾞ

>>22 虽然是烂帖，谢谢了。

看看这个帖子的低迷吧。 这不正是支配着静寂的 AZUKI 七的词吗。 从走过一切之后的视角眺望世界的 AZUKI 的视线， 是足以把帖子冻结的「死线」。 借着这冻结世界的视线＝死线， AZUKI 全面否定了世界，但这样做 并不是要证明自己视点的超越性。 AZUKI 否定世界，非但没有证明自己的超越性， 反而映照出自己被世界否定的 无力。 当然，不该在这里看到无力者的怨恨。 这里该看到的，是怀抱着无力、对世界抱有异和感的同时， 仍然把「梦」这种非意义（non-sense）反定立于世界， 逼迫意义世界做出转变的诗人的他者性。

>>25 「らげ＠」就是那个在 GC 的帖子里写「ユリニー」之类怪东西的家伙吧。

/＼　　 　　　/＼　　　　　　　　＜　　>>25>>26　ｸｿｽﾚ 　　 　　/　　＼　　 　/　　＼　　　　　　　 |　　　おめでとうございまーす♪ 　　　　/　 　 　＼＿/　　　　＼　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿ 　 　　/　　　　　　　　　 　 　　 ＼ 　　　/　　　 　　　　　　　　　　　　ヽ＿＿＿　　＿＿＿ 　 ／　 ／　　ヽ＿＿/　　＼ 　　 ／　　 　　ﾞY"　　　 　＼ 　|　 　　 　 　 │　 /　　 　　　／　　　　　　　　　 　　　 　＼ 　|　　　　　　　丶／　　　　 ／　　　　　　　　　　　　　　　　　＼ 　＼　　　　　　　　 /￣￣￣￣）　　　 　 　 ＊　　　　 　（￣￣￣￣） 　 　ヽ＿＿＿＿＿|　　　 ─＜　　 　　 　 　|＼　　　　　 ＞─　　 ( 　　　　　　　　　　　|　　　　　　）　　　　 /　 (|ミ;＼　　 　（　　　　 　） 　　　　　　　　　　　ヽ　　 ￣￣）　　 　/（___人|,iﾐ'=;＼ 　（ ￣￣　 　） 　　　　　　　　　　 /"￣￣￣￣ 　　／　　　　《v厂ﾘiy＼ ￣￣￣￣＼ 　　　　　　　 　　 /　　　　　　　　／ 　 　 　　 ﾞ|,/'' v:,,､.¨)z,_　　　　 　 ＼ 　　　　　　　　　 /　　　　　　　／　　　 　　　　 ミ／　.-─ .ﾞ》z､　　　　　 ＼ 　　　　　　 　　 /　　　　　　／　　　　　　 　　　 〔」″ノ‐　､u　¨＼　　　 　　） 　　　　　　　　 (　　　　　　/　　　　　　　　　　 　 ﾞ|,　..冫 .rｰ　　 ￣＼_　　　| 　　　　　　 　　 |　 　　　 〔　　　　　　　　 　　　　　ﾐ./′　　 ..r-ｰ　__,,ｱ┐　| 　　　　　　 　　 |　　　　　 |　　　　　　　　　　　　　 ｛. .,,,,　　 .′　.´′　.¨＼| 　　　　　 　　　 |　 　　 　 |　　　　　　　　　　　　　　∨　　 ノ冖′=vvvvvv¨＼ 　　　　　 　　　 |　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ.　　,i'　　　　　　　　　　.ﾞ＼_ 　　　　　 　　　 |　　　 　/　　　　　　　　 　　　　　　　.｛.　ﾉ　　,r¬″　　　　　　　.¨＼ 　　　　　 　　　 |　 　 　/　　　　　 　　　　　　　　　@　ﾞ|,　|　　ﾉ　　　　　　ｰ'''''''''''　 .ｰミz 　　　　　 　　　 |　　 　 |　　　　　　 　　　　　　　　　　　ﾐ.　　　　 .,､　._,,,､､r　　　,,,,_____　ﾞ┐ 　　　　 　＿／"　　 　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾐ.　　 .／′ ´′　　　　　￣⌒'h..￥ 　 　　　（＿＿＿＿＿＿)　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛.　　｝　　._,,,､　 ,ノ冖''^¨　　　 ″〕 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾞ|,　.,|　.／｀　 ,r'′　　vvvv､　　　| 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾐ､.｀　|　　　 二､　　　　　 〔　 ､ ,| 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.〔　　|　 .､　〔　　rｰｰ　　　|　 |.,｝ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ミ　.′ .|　 〕　 .｝ ─-「　 y-リ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.＼　　 |,　 ´v,,,］､､､v-　 ..,/′ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞ＼　.＼､　　　　.　　_／ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　¨'ｰvu,,____''工ﾚ- >>25>>26　烂帖 恭喜啦～♪

>>26 在邦乐板？

【ＡＺＵＫＩ七　的 Dreamcast 坏了！！】 人气乐团「ＧＡＲＮＥＴ　ＣＲＯＷ」的 ＡＺＵＫＩ 七（年龄不详）所持有的家用游戏机 Dreamcast 在 4 月 5 日发现故障。 据说是想玩人气游戏软件「樱花大战4」的时候坏掉的。 游戏机故障对 ＡＺＵＫＩ 来说是第一次经历，据说她难掩打击的样子。 部分人士提出担忧，认为这次的悲剧会不会对今后的活动造成不良影响，不过我们想关注 ＡＺＵＫＩ 如何跨越这场悲剧，成长起来。 今后也不能把目光从 ＡＺＵＫＩ 七身上移开。 本人的官方留言：http://www.red-entertainment.co.jp/slbbs/slbbs_mes.php?th=5192&n=5192 【后续报道：ＡＺＵＫＩ 七的 Dreamcast 送修】 http://www.red-entertainment.co.jp/slbbs/slbbs_mes.php?th=5474&n=5474

话说，都什么年代了还在用 Dreamcast 啊！！！

>>30 是三村先生吗？

【ＡＺＵＫＩ七　要把中村甩开？！】 Music Station 结束后的采访中，ＧＣ的主唱中村由利含着泪。 自从 ＡＺＵＫＩ 七加入 ＧＣ 以来，一直担任 ＧＣ 主唱的中村。 「Music Station 前半段很开心。也制造出了机会， 但是对 ＡＺＵＫＩ 的关注太多了。应该把比例定成 ＡＺＵＫＩ 占 1、中村占 9 左右才对」，她面无笑容地对朝日电视台这样说。 然而 Music Station 播出期间，中村由利的心在别的地方一直摇摆不定。 「塔摩利每看一次，中村就会回头看向替补席。 大概是担心自己会不会被换掉主唱吧」，这是 GIZA 录音室工作人员的说法。 据说中村在众多竞争对手之中，在「想站在正中间（指挥塔的位置）」的心情， 与「为了留在代表队里，必须成为连左路也能胜任的主唱」的心情之间摇摆。 而且被称为欺负中村的 ＡＺＵＫＩ 七的做法，一天比一天严厉。 17 日的演唱会上她甚至撇下一句：「中场能进攻的人有六个。与其让中村上演唱会，换掉主唱也不是不可能。 要是 ＧＩＺＡ 录音室的规矩能改就好了…」

http://www.artist-jam.net/garnet-crow/ 中间那张图里的 AZUKI 七，感觉像外星人。。。

【ＡＺＵＫＩ七　烦恼的是关西媒体】 ＡＺＵＫＩ 七和岡本仁志怀着烦恼。 在有很多 ＡＺＵＫＩ 粉丝的土地上出生，却跳进了堪称敌营的地方的 ＡＺＵＫＩ。 那份烦恼就是「如何尽早习惯关西的媒体」。 「关西的媒体真的不一样啊。关东那边就算状态稍差，也还是会用相当温柔的眼光看我们，但关西很严厉…」 在 ＧＣ 陷入低迷挣扎的时候，ＧＣ 的吉他手岡本仁志曾不经意地说出过丧气话。 岡本心里一直相信，「我是用 FA 这种可以自己选择的权利，挑选之后来到 ＧＣ 的，所以不会有错」。 但是，ＧＣ 的环境和他所想象的相去甚远。 就连看电视，也不再看 ＧＣ 的 MTV 新闻了。 「没有演唱会的时候，要是卫星转播里有日本火腿队的比赛，就会忍不住看」。 据说低迷的时候，他也多次不由自主地从现实“逃避”。 比岡本更深切体会到关西媒体可怕的，是 ＧＣ 的监督 ＡＺＵＫＩ 七。 在 29 日对阵老东家 Being 的比赛中，为了杜绝失误，她甚至断言「我拍封面照片的时候，会超出必要程度地利用口罩效果」，把关西媒体捧了起来。 她还说：「仓木麻衣就是最近的典型。 封面和媒体拍的普通照片、影像里的样子不一样，就是很好的例子。Being 系的厂牌自古以来就是这样的。」 势头停不下来的 ＧＣ，能持续到哪里呢？

优良スレ　　　　　　　　　　　普通　　　　　　　　　　　　クソスレ 　┝━━━━━━━━━━┿━━━━━━━━━━┥ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　88彡ミ8。 　 /) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8ﾉ/ノ＾＾ヾ8。( i ))) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |(| ∩　∩|| / / 　　＜ｺｺ! 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从ゝ__▽_.从 / 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /||＿､＿|| / 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 / （＿＿＿) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼(ﾐｌ＿,＿( 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　/. 　＿　＼ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／_ ／ 　＼ _.〉 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　／　　　／　/ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （二/　　 　　（二） 优良帖　普通　烂帖　　就是这里！

>>35 那个像早安少女组的人，长得像 AZUKI 酱。ｗ

上原あずみ的「青い青いこの地球に」是上原和 ＡＺＵＫＩ 七共同作词的， 不过那个著名的「いえいえいえい・・・」的部分， 好像是 ＡＺＵＫＩ 让加进去的。 很有独特的品味。粉丝之间褒贬不一，但那 一段的冲击力很强。 虽然她三十岁上下的年纪，脸却挺可爱，不过两个月前 第一次上电视的时候，被说看镜头的眼神怎么怎么样，在实况帖里被 批得很厉害。 如果是小说家的话，素颜也会被说是了不起的美女作家吧， 但她被当成偶像一样对待，而且 CD 和宣传录像带的照片 还修得很厉害，所以真的上电视的时候落差很大吧。

严重板违。赶紧滚去艺能板或者跟风板！

http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1021243362/l50 对 AZUKI 七感兴趣的人请来这边。 这个帖子今后请无视它。

test

ＡＺＵＫＩ 七　这种读不出来的名字，品味最差。

怎么读啊完全不懂

豆沙七

闲着没事看了一下词，是无聊的词。 至少学学椎名林檎的「歌舞伎町の女王」或者「弁解ドビュシー」 之类的，重头再来吧。

>>44 　　　　 　/＼ 　　　　　/　ヽ＼ 　　　　/　　ヽ　＼　　　　　　　　　　　　　/　＼ 　　　/　　　　ヽ　＼＿＿　　　　　　　　/　ヽ　＼ 　　／　　‐＿　ヽ　　　　　―――＿＿/　　　ヽ　＼ 　／　　　　　　　￣　　　　　　　　　　 /　＿＿　ヽ ＼ ｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　￣　　＼ ｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ ｜　　　　　　　　｜｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｜ ｜　　ゝ＿　　｜｜｜／　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｜ ｜　　( ・　ブ　　　　　　　ゝ＿＿　　　　　　　┃　┃　　 ｜ ｜　　　￣　　　　　　　　　（　・￣￣　ブ　　　┛　┗　　｜ ｜　　　　　　　　　　　　　　ゝ＿＿　ノ　　　　━┓ ┏　 ｜　　　┃　┃ ｜　　　　＿＿　　　　　　　　　　　￣　　　　　　　　┃　 ｜　　 ┃　　┃ ｜　　　　　｜￣￣ーヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　 ┃　　　┃ ｜　　　　　｜　　　　　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ ｜　　　　　｜　　　　　｜ヽ　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　　━┓ 　＼　　 ＿⊥＿　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　 ｜　　　　　　┃┛ 　　＼　　　　　￣￣ヽ＿⊥　　　　　　　　　　　　　　 ｜ 　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　┏━┓ 　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　 　┏┛ 　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　・ 　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ 　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼ 　　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼ 　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼

我觉得不配着曲子听的话， 也体会不到词的好处。

>>37 CD 封面的照片我觉得没有修过。 「call my name」封面上的 AZUKI 小姐 拍得相当难看。真人其实要 漂亮得多。

随着观看的角度、拍摄的角度不同， 会呈现出各种各样的面貌。 这正如同「kaleidoscope」。 kaleidoscope＝不断变化（＝「诸行无常」） 据说这也是 AZUKI 小姐想在词里表达的东西。

看图的话，有种以前的高橋由美子、裕木奈江、本上まなみ那样 受宅男欢迎的气质啊。

比如这样的句子。 「如果悲伤的心情终有一天会流逝 那么喜悦也只是存在于那里 又会变成离去之物吧」 （「Last love song」） 流逝的只有悲伤就好了，但喜悦也同样 流逝而去。在这诸行无常难以抗拒的洪流 面前，悲伤与喜悦可以说是「等价」的。 我们总是一味追求喜悦像念珠一样串联不断地永续， 这是对我们这种偏颇的欲望促使其反省的、富有启示的句子， 不是吗？

后续请去 诗歌板 http://book.2ch.net/poem/

顶。

我觉得有らげ的帖子就够了。

请写点什么吧。

「悲伤从何处而来 　喜悦又流向何方」 这个要强得多。 50 的词乱七八糟，想说的东西 没能好好表达出来。感觉不到才华。

迷幻的少女对我低语 「不觉得空虚吗？」 是啊，这个世界有时是很空虚，但 王女大人对我低语 「不觉得凄惨吗？」 在你看来我已经足够凄惨了 再一次的眼眸 再一次的爱 摘下面具，把一切给我 今天也又是悲伤的夜晚 把人当奴隶很开心吗 已经充分治愈了吗 摆脱无聊了吗 能够改变自己了吗 通向解放了吗 看到类似天国的东西了吗 不愁没有说话的对象吗

烂帖

らげ的帖子被删除了（w 被强制 THE END 了....。 8/14 有新曲发行，本来想拖到那时候的 说（深表遗憾）。

>>58 哦哦！らげ君，好久不见啊。 把 ixion 叫回文学板来吧。 话说，不限于文学板，在 GIZA 的艺人里 仓木麻衣的帖子特别多啊。 你不觉得 B’z 的歌词值得好评吗？

邦乐板里出了为らげ开的帖子。 http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1028039319/l50

>>59 B'z 的歌词吗。 抱歉，我没怎么认真听过，不好说什么。 不过，B'z 的人气还是不衰啊。 果然是那位主唱的实力才是魅力吧。 仓木的魅力，大概是那沙哑般的歌声吧。 还有那种不谙世事的气质之类的， 应该也撩拨着粉丝的心。 ixion 嘛.......总在哪里吧。用的是无名氏。 >>60 啊，是暑假啊。现在这个季节。

差不多到盂兰盆节的季节了， 「pray」之类的越发有味道的时候了呢。

http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1028857609/l50 らげ酱，邦乐板出了 AZUKI 的帖子，你去接管吧？

>>63 那个帖子看起来比>>60的帖子靠谱， 但还是不接管了。好像固定名占用帖子 也会成为删除理由。 不过，没想到らげ的帖子会比阿修罗帖先被删。 阿修罗帖好像也被提交了删除申请， 只是时间问题吧，但希望删不删能看了内容再判断。 就因为帖子标题里有固定名，就机械地删除 吗.....。我还特意写了《千与千寻》的感想文 之类的呢。 而且最重要的是，眼看就要到 1000 了， 就不能放过我们，等到那时候吗。

>>64 话说，63 的链接那个帖子里也写到的「ロンチャーズ」， らげ你从哲学上怎么看？ 外貌像「ふたりと５人」里出现的「哲学的前辈」的 らげ先生啊。

>>65 「ロンチャーズ」啊。 我刚去看了官网，嗯，好像是跟拍普通女孩子 成为偶像的过程的企划。 用哲学的话来说，「普通」对应的是对象层级， 「偶像」对应的是元层级， 而这个「ロンチャーズ」的女孩子们，在我看来 并不一定符合偶像（也就是超越性的、 成为崇拜对象的东西）的定义。她们并不是特别美， 也看不出有什么出类拔萃的东西。也就是说，她们 与美和真的理型（イデア）是疏离的。 然而尽管如此，她们却热衷于要登上偶像这个超越性的舞台。 她们要当偶像，未免太普通了。但她们同时又是偶像（的雏形）。 我认为这种元层级与对象层级区别的失效， 可以说就是「ロンチャーズ」的特征，不过这一特征并非 「ロンチャーズ」所独有，「早安少女组」之类也是这样。 早安少女组的成员原本是普通女孩子，也不是美女云集。 但尽管如此，她们却是偶像＝超越性的存在。 所以，这类偶像团体，应该就是在柏拉图式 Idealism 的 彼岸出现的那种类型吧。 倒不如说，没有出类拔萃的东西，也就是普通、跟我们自己差不多， 反而成了当偶像的条件，可以说是 「自我否定的偶像」，就是「早安少女组」，就是「ロンチャーズ」吧。 另外，「ふたりと５人」里出现的「哲学的前辈」是什么？ 告诉我。

说到「早安少女组」和「ロンチャーズ」这种「自我否定的偶像」的 原型，不用说，就是「Onyanko Club」。 策划这个「Onyanko Club」的是秋元康，这个人 在演艺圈里算是相当聪明的人。 让石桥贵明去和浅田彰搭话的，大概也是这个人吧。

hage

大概，这个帖子要是被提交删除申请， 也会消失吧。理由是板违。 还有莫名其妙乱开的仓木麻衣的帖子也是。 不过，文学板没有自治厨真好啊。 哲学板的自治厨，大概是搞法哲学之类的 家伙吧。 看他们对规则之类的特别啰嗦。

>>63的 AZUKI 帖子里，关于 AZUKI 的经历 写了很多呢。什么原来是模特，什么已婚， 什么三十岁。 这些固然有趣，但是这种事， 从某种意义上说都无关紧要。 你知道吗，耶稣基督是木匠的儿子， 第一使徒彼得是渔夫的儿子。 这些人的经历也相当可疑。 然而尽管如此，他们却是「圣人」。 所以，一个经历不明的女人， 为什么能写出如此有魅力的词呢？ 这是一个悖论——与曾让克尔凯郭尔烦恼的 所谓基督的悖论是同样的——。

这个帖子是被无视了吗？

>>71 不，没有无视啊。你的留言我都好好读了。 らげ君你几岁？如果是大学生，是哪所大学？ 住在东京周边吗？ 我在实况帖里写「キタ━━━━━━━（ﾟ∀ﾟ)━━━━━━━ !!!!」之类的， 觉得很开心，所以不怎么在文学板上写东西。 如果らげ君已经告别了处男身，那就太帅了。 既有性经验，又能写出这么多哲学留言的话，那就厉害了。

>>72 我先去向 Police 报警了。 （顺便说一下，我一直受援助交际的关照....。)

那张脸，像是被精神疾病困扰的人。

>>74 是啊。 我怀疑她有人格解体症。 实际上词也有很多是那种词。

所以，在らげ的帖子里，我对 AZUKI 的词与其说是哲学式的， 不如说本打算用「精神分析」的方式去接近。 而且也自认为给那个病例开了"处方"。

らげ居然搞援交啊・・・

所以，可以说 AZUKI 是所谓的心理不健康女， 但我认为重要的是，那种心理不健康 已经升华成了一种魅力。 >>77 在哲学板，说到援交就是指我的程度。 （说到泡泡浴，就是チンポ太郎吧）。 不过，援交说到底很花钱。 所以最近一直受「美竹涼子」的关照。

らげ是乞丐

>>79 别管我了，对 AZUKI 的词 写点什么吧。

这个帖子变成「らげ帖」了・・・ 不久就会变成「实况らげ和 ixion 搞基行为的帖子」・・・

我接下来要老老实实地读《小林秀雄初期文艺论集》和 《花田清辉评论集》。 （两三天后亚马逊会送到。) 因为我想稍微偏离一下柄谷、大泽路线。 不过柄谷行人的《日本精神分析》和大泽真幸的 《文明的内在冲突》已经读过了。

>>81 先说一句，我觉得 ixion 比我要聪明 得多。 所以，我和 ixion 是不般配的。 我只读过柄谷行人、大泽真幸和广松涉。

>>82>>83 小林秀雄的评论很厉害，但我读了他最早期写的一点小说， 写得很烂，笑死了。 广松涉也早逝，可惜了。 花田清辉和吉本老头大论战，输了吧。吉本老头 感觉也会像らげ一样，一本正经地议论 Ａｚｕｋｉ 的歌词。 毕竟以前是诗人。不对，他本人现在也许还觉得诗是本业、评论是副业。 乞丐、搞基、拉粗大便便的らげ君啊。 ロンチャーズ的宇田川已经退出了。らげ君的电视能看 BS 朝日吗？

>>84 啊，确实，吉本隆明的话做这种事也不违和。 毕竟他是连《电波少年》都敢上的猛者，吉本。 那次真是厉害。松本明子问「吉本隆明是谁？」， 工作人员用提词板打出「战后最伟大的思想家」， 我记得整个摄影棚瞬间冷场。 那次实在太好笑了。不过， 我想那应该是他以自己的方式、从另一层意义上 把新左翼所谓的「自我否定」贯彻到底的结果吧，那个。 (《电波少年》村上龙和阿拉法特之类的也上过， 所以从某种意义上说是很了不起的节目。我觉得《电波少年》的 工作人员里有几个堕落的左翼。 像照・伊藤那样的家伙。不然，那种节目 是做不出来的。) 顺便说一下，我的电视看不了 BS 朝日。

《朝まで生テレビ》里照・伊藤和西部迈的 交锋也很有趣，但两人都不再出场之后， 那个节目就变无聊了。 宫台真司和西部的争吵也笑得我不行。 《朝生》的常客辻元清如今已经被逮捕，成了罪犯。 .....田原总一朗啊，感谢你给了我们那么多回忆（w

「スパイラル」是与「Naked Story」和「スカイ・ブルー」 一脉相承的词。 这一系的词，因为很难窥见 AZUKI 的词的特色「诸行无常观」， 会给人「不像 AZUKI」的印象，但是，这一系的词 绝没有丧失「AZUKI 的风格」，这一点 我已经在哲学板的らげ帖里写过了。 简单说要点，这一系的词，就是 在追求永恒世界这件事上感到无常的空虚时 会出现的那种词。 在迫在眉睫的「スパイラル」里，「现在所在的地方」和 「存在的现实」也被强烈肯定， 描绘的是想在「永恒世界（彼岸）」的对项「此世」 获得生命充盈的意志。 这里有的，不是因为过于追求永恒世界而觉得此世空虚的 态度，而是觉得追求永恒本身就很空虚的 态度，结果，此世就被肯定了。 也就是说，当感到空虚的对象从此世 转向永恒世界时，就会诞生「スパイラル」那样的词。 而使这种转向成为可能的，是出自对我们的实存 只能在此世展开的「在世界之中存在」的 痛切觉识。

>>87 用不着说得那么七里八里的麻烦， 我们所有人都是在这世上只活一次然后死去， 因为谁都痛切地感受到这一点，所以才写诗、写词、唱歌、跳舞、创作， 一边玩一边活着、死去。这不是明摆着的事吗，哼。

＞らげ 你脑子什么水平，早就暴露了（ｗ 回哲学板也好哪里也好，滚回去，老老实实在井底 自言自语吧。那最适合你了。 一点点，哪怕只有一丁点也好，「认识你自己」，就是这样啦。

按尼采的说法，「超人」不过就是「孩子」。 而在「スパイラル」里，描绘了 「宇宙的 child」这个词，以及 孩童时代的记忆（回想）。 因此，这首「スパイラル」究竟处在 什么阶段，已经无需多言了吧。 >>88>>89 关于「夕立の庭」，就请诸君来谈谈吧。 期限是一周以内。拜托了。

（藁） 跑到别的板来指手画脚的家伙。别再回来了，滚吧！

>>90 你在哲板被狠狠揍了一顿，逃过来的吧，肯定是（ｗ 在文学板里也特别冷清的这个帖子里连着刷屏， 总算是出了口恶气吗？　单纯的家伙，在哲板是行不通的吧（ｗ

看看，看看，就在我们这样的间隙里，时限 也在一刻一刻地逼近哦。 「夕立の庭」的歌词，我记得在邦乐板的 GARNET CROW 帖 里贴过，请参照那个。 我是认真地期待着的。

不过，诸君，从「现在所在的地方」开始 比预想的要困难。 因为，人的意识不限于「现在」，还能自由地跳跃到 「过去」「未来」。当意识被「过去」「未来」 困住的时候，本应不言自明的「现在」反而出乎意料地 看不见了。尤其 AZUKI 是意识容易飞向 「过去」「未来」的人，所以 AZUKI 写下 在「现在」这一时间性上扎下根来的话语， 在这个意义上带有新鲜的 回响。 不把时间看作「过去」「现在」「未来」， 而是把时间看作「现在」的连续时， 「スパイラル」这一系的词就被纺织出来了，大概是这么回事吧。 这里有一种时间感觉的转向（柏格森式的转向）。

「柏格森式转向」！！！ ＡＺＵＫＩ 在演奏中嘿嘿笑着，也・・・不会与柏格森论述的 笑的本质无关吧。 らげ君会野地拉屎吗？

>>らげ 你的留言，从文学板的角度来说是不堪入目的屎留言。 也就是说，只是把完全没有消化的书里的现买现卖词汇 摆出一堆歪理，自己一个人爽得不行，没内容、没文体、 没意义，污染帖子的留言。明白了就赶紧 滚去小屁孩板重新修行吧。不管你连续刷多少， 都没人读，文学板的居民是有分辨屎的眼睛的， 屎就是要无视的啦♪（藁

>>95 要是这世上没有厕所了， 就只能野地拉屎了。 >>96 重复一遍，批判我只会 让我高兴而已哦。

ラゲ为什么会和イクシオン放在一起说啊？

>>98 ixion・・・文学板的老大 らげ・・・哲学板的自称老大

>>97 らげ你怎么看抢 100 楼这件事？

听说らげ在搞援助交际，感觉连小学生也会援交吧。 和女小学生拼命狂干 SEX 的らげ，改变了「哲学家好像没有性欲」这种以往的印象。 らげ君，小学生的那里，果然很紧吗？

像三一书房的《哲学·逻辑用语辞典》那样，用连初中生都能理解的话 来谈哲学吧，らげ君。

>>100 比抢到 1000 的价值低， 比抢到 10 的价值高。 >>101 比起女小学生，我更喜欢美男子。 >>102 我的发言应该一直都是入门级的。

らげ除了援助交际，有没有把素人女生当女朋友做过 SEX 啊。

Å 　　　　　／ ＼ 　　　　　(　　　) 　　　　　ﾉ(　　* )＝３ 　　　　　　ﾉ　ωヽﾎﾞﾝ

>>104 和素人男的话有过。 「谈论爱的男人是性别障碍」（罗兰·巴特） 这话说得真好。

明明是同性恋，却又和女小学生援交，还成了 AZUKI 的粉丝， 搞什么啊！ 不对，该说是双性恋吗。 性别障碍什么的……这里是文学板， 我倒希望你谈谈芥川奖作家藤野千夜。

Å 　　　　　／ ＼ 　　　　　(　　　) 　　　　　ﾉ(　　* )＝３ ＞らげ 　　　　　　ﾉ　ωヽﾎﾞﾝ

>>107 是啊，基本上喜欢男人。 所以我基本不会说「AZUKI 萌〜」。 不过，有时性别会互换， 那时候就会受援交的照顾。 嗯，这就是我被说成拥有三个人格面具的缘由吧。 还有，藤野这家伙我不认识。要是长得丑就更不用提了。

话说回来，文学板的各位好像很喜欢 下流话题啊。 给这样的各位推荐 大泽真幸的《性爱与资本主义》（青土社）。 不过很遗憾，这本书里没有 关于拉屎的理论分析。 这方面请另外找书看。

说到底らげ就是个只会罗列名词的人呢，是个只会借用别人东西的人。

Å 　　　　　／ ＼ 　　　　　(　　　) 　　　　　ﾉ(　　* )＝３ ＞らげ ←和美香一样自我陶醉的 DQN 　　　　　　ﾉ　ωヽﾎﾞﾝ

らげ在哲学板也许是老大，但在文学板当不了老大。 连这几年的芥川奖得主里相当有话题的作家，恐怕都不知道吧。

>>113 哲学板的老大？　怎么可能！！！（笑 在哲学板也是被嘲笑的对象＜らげ 所以才逃出来，逃到文学板来的吧（笑 要是在那边过得安稳，根本没必要 在这种地方这么凄惨地连着发帖吧！（笑

らげ，把你自己拉屎的场面和尿尿哗哗喷出来的场面 拍成录像，把录像带寄给 GIZA 的 AZUKI！！！ 前一天吃玉米，让屎里混着玉米。 拍撒尿场景的时候，在录像画面上加上字幕 「模仿撒尿小童」。 能让 AZUKI 看到你拉屎撒尿的场面，你应该很高兴吧。 寄的时候附的信里，别忘了写上 「作为回礼，请给我一盘拍了 AZUKI 小姐拉屎撒尿场面的录像带」。

>>114 那么，哲学板真正的老大是谁？

>>116 老大什么的　还没蠢到要去立一个　睿智板＝哲学板　（笑

『自称』哲学板老大・らげ←同性恋・漏屎・不会吃黄瓜的笨蛋

>>118 那是……初中生板的挑衅方式。要在文学板的话， 也该用稍微像样一点的文学性表达来挑衅。不然就跟笨蛋一样了。

らげ不光是黄瓜，瓜类……西瓜、哈密瓜之类的，全都不能吃。 我还是第一次见到不能吃哈密瓜的人。 らげ连卷心菜也不能吃。总之生蔬菜都不能吃。 过了 25 岁还是处男。而且是连吻都没接过的彻底处男。 明明有洁癖，外表看起来却很不干净。 还一直死缠烂打地炫耀自己身高 175 厘米。175 也没有多高啊。

你们这些家伙， 真有意思。

对不起，全都是我自导自演。

>>122 别因为只有大约 2 个人回帖就撒谎！ 115 里写的东西给我好好执行！ 把屎拉出来！

文学板真是个好板啊。 我很佩服。

>>124 夹着尾巴，赶紧去死吧〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！

らげ＋你们这些家伙， 太有意思了

らげ，拍一张阴茎和睾丸的特写照片，寄到大阪市西区北还是南的堀江 GIZAstudio 内　AZUKI 七收！！！ 作为交换，让他们寄 AZUKI 七的阴部特写照片过来，在这个帖子里发出来！

らげ大概是熬到了 6 点，所以一直在睡吧。 我也熬夜了，不过 9 点就好好起床了！ 今天也是从早到晚整整一天泡在 2 ちゃんねる。 らげ也该做到整整一天对着 AZUKI 狂撸的程度！！！

5 ：らげ＠援助交際 ：02/03/03 07:48 简单整理一下问题点…… 「静态现象学」→所与是由先验主观性「构成的」， 　　　　　　　　这一点是在经过还原的「事后」才被意识到 ……在文学板、邦乐板说着「好想喝 AZUKI 的尿〜」之类的 　　　平时的らげ，简直像是另一个人啊。

>>127-129 是「らげ」自导自演吗？　不是的话马上住手。不然又会有笨蛋 回来的。

>>130 肯定是自导自演，明摆着的（笑 「らげ」这家伙好像是个相当单纯的低能儿啊（傻眼

我已经提交删除申请了，你们这些家伙。

>>132 删不删无所谓，拉屎的照片给我好好寄到 GIZA 去！！！

自己把自己的容身之处弄没了，らげ真是笨蛋啊。 就算这个帖没了，也别去邦乐板的帖里发帖。

看吧，又回来了（笑 被赶出哲学板，在初中生板也被痛批，在宅男板又 被欺负……没地方去了是吧？　请去追星板吧

>>135 我不知道らげ在哲学板干了什么，但他在邦乐板的 GARNET CROW 帖里， 发了一大堆比单纯的捣乱更烦人的帖子。 最好还是把らげ关在文学板里。

这里是 AZUKI 七的帖吧。 别管我了， 写点关于 AZUKI 的东西吧。 那样的话，我以后就不发帖了， 以潜水为主。 拜托了，说真的。

>>137 要是这个帖的话，你想写多少都行。 而且发现只要不是哲学性的文章，らげ意外地挺有意思。 らげ不发帖的话就会掉 dat 了。 我是中村由利的粉丝，所以不太想写关于 AZUKI 的东西。

已经突破 100 回帖了，应该可以了吧。 后面就交给你们了。 嗯，聊聊「夕立の庭」之类的吧。 还有，我不会在邦乐板的 GC 帖里发帖， 放心好了。

邦乐板的小豆帖发帖很少，真想借らげ的手来帮忙

>>140 你自己加油！

我在邦乐板的 AZUKI 帖里发了一条， 你们这些家伙。可是因为这样，回帖反而停了 不是吗。我可不负责。

话说，关于「夕立の庭」你们就没什么想说的吗？ 你们这些家伙。我认真回应你们的要求， 你们就对我的要求毫无回应吗？ 所谓「印象批评（只说好还是不好的批评）」 也行，说点什么吧，你们这些家伙。 批评可不只是「分析」。 印象批评也叫「综合」批评，是一种了不起的批评方法， 你们这些家伙。从康德的角度来说， 综合反而是比分析更高的判断力，所以我做的 分析性批评在某种意义上是低水平的。 把显而易见的事情照原样说出来就是分析这种操作， 「红苹果是红的」就是分析。 很无聊吧？毕竟是同义反复。

らげ在邦乐板放话说「文学板也要立刻停止屎的话题」， 那我就不搞屎的话题，改搞大便的话题。 排泄物先不提，我让らげ把他自己性器官的照片寄到 GIZAstudio， 却没有他已经照办的报告。 立刻拍照寄出！　这是本大爷的命令！！！

>>144 你对小鸡鸡的自卑感相当严重啊？　看了别人的想求个安心吗， ……蠢货，说不定会被打击得想去死， 像らげ这种蠢货，没想到偏偏就是鸡鸡特别大……（笑

>>145 哇！　真敏锐。 其实我是勃起不全，应该说是急性阳痿。 这不是玩笑，是真的，所以开不起玩笑。 我不是想让らげ丢脸。我是觉得 AZUKI 看到らげ那马一样大的鸡鸡， 就会想见らげ。 らげ嘴上说着哲学「风」的复杂歪理，说到底 不过是想「变成能和 AZUKI 发生性关系的身份」而已。 所以我只是给了点提示，说那就实现らげ的愿望吧。

你们这些家伙，适可而止！ 不然我就把竹原慎二、大和龍門和佐野実 叫到这里来。

抬神轿的藤井已经过时了吗……

>>147 那三个人都是电线杆一样的阴茎、足球那么大的睾丸吗？ 不管多么巨大，也赢不了らげ那横滨海洋塔一样的阴茎、 煤气罐那么大的睾丸吧。

话说，梅宫最强。 对同性恋来说。

ビリー・睾丸

梅宫是卖咸菜的。 卖咸菜的最强。

还有理查德也是啊

理查德是草加煎饼。

>>148 现在的时代是高泽。

现在的时代是平成，怎么了？

别误会了，你们这些家伙。 我不是萌 AZUKI，是萌梅宫。 给我好好记住， 这是常识。

我是想好好记住，可是睡一觉起来就忘了，真是陷阱。

你们这些家伙，偶尔也读读竹内久美子吧。 就算倒立，也突破不了种族 DNA 的极限。 比鸡鸡大小、比大睾丸的话…… 蒙古人种＜＜＜＜＜＜＜＜＜白人＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜非洲裔 有机会的话摆在一起比比看， 那简直是父与子，或者说马与老鼠……根本没法比， 只能垂头丧气，沉默以对。 DNA 远比哲学冷酷无情。哭吧！！

梅宫的住址我真的很想知道。 谁告诉我。

GARNET CROW 的键盘手，原来是资历很长的人啊。 知道了她上电视时那从容微笑的理由，一下子豁然开朗了。

虽然无所谓，批评空间社解散了， 你们知道吗？你们这些家伙。 详情去右边的网站看(http://www.criticalspace.org)。 第三期的《批评空间》可能会升值， 趁现在把全部各期都买齐吧，你们这些家伙。

「你们这些家伙」啊，「告诉我」啊之类的说法，最好别用了<らげ

那么，读读《资本论》就睡觉吧。

>>162 那种东西，不过尔尔（笑

>>164 闭嘴，消失，去睡觉（笑 不说「自己的事」就受不了的病＜好几个 DQN 固定网名 都是初中生的证据啊（笑 撒完尿去睡觉。＞らげ

>>164 这么说来，Rage 在哲学板的马克思帖里 明明几乎没怎么发帖，却还是被讨厌了啊。 也不是多奇怪的事（笑

（到什么时候，这个帖才会变成 AZUKI 七的帖 呢……）

らげ

梅宫是指梅宫贵子吗？ らげ正在变成文学板的石川诚壱啊。 「我是睾丸很大的らげ。想吃 AZUKI 七拉的屎。还会谈哲学。」

你们这些家伙，别再把你们潜在的欲望 投射到我身上了。明显得让人害臊。

其实心里明明很高兴 拥有三个人格面具的らげ酱

话说，以后禁止没必要地提我的名字。 比起那个，面向事物本身吧，你们这些家伙。

也就是说，玩闹到此结束了。

所以说 结束

以后请大家围绕 AZUKI 七的话题好好享受。

ラ下之前无ラ下。裸下之后无裸下。 放置

啊啊，汝欲予我以石乎？ 若然，我当还汝以金。 此发生于世界边界的颠倒。 数字如燃烧般膨胀，而后， 审判之日，终将到来。

对不起。我道歉。对不起。

らげ先把天线架好，能看 BS 啊！ CS 的天线也架好，能看 SKY PerfecTV 的 272 啊！ Longchamps 也没看，272 也没看，大概「热闹 E」和「Best of J-Groove」 也没看过吧。 没有哪个戏剧评论家只读印出来的剧本， 却一次都没看过真正上演的戏剧吧。らげ既然是 AZUKI 评论家， 至少 30 号上无线电视的时候给我看！　反正上次的 M 站你也没看吧。

>>180 不不，上次的 M 站我可是认真看了。 AZUKI 那半笑的表情和看镜头的眼神， 是源于 AZUKI 资历很长，工藤伸一的这个指摘 我很认同。也就是说那是技术性的东西。 不是源自先天的白痴性。 ……嗯，秘密一旦被解开，就不有趣了吧？ 所以，最好不要太多暴露信息。 不过商业主义和新闻主义不会 允许这样就是了。怎么说呢， 关于 AZUKI 的信息量越增加，对 AZUKI 的 关注度就越下降。所以，为了让对 AZUKI 的关注 持续下去，就不能增加关于 AZUKI 的信息。 这就是我基本上只看 AZUKI 的「词」的理由。 我觉得在我关于 AZUKI 的信息量为零的时候， 是最纯粹地享受 GC 作品的时候。 可是，我的镜头已经脏了。 被信息弄脏的镜头已经无法反射光了。 也就是说，需要再一次把镜头擦得 干干净净。也就是说， 我打算变得比现在更「呆」。

真的对不起。我道歉。

听说邦乐板的 AZUKI 帖提出了删除申请， 不过根据帖子内容，也有可能活下来 所以就来らげ一下 GC 以外的 AZUKI 的词吧 拜托了

好嘞，包在我身上。

为了拯救邦乐板的 AZUKI 帖， 我去发了帖。

从>>90起马上就要一周了，你们这些家伙？ 果然还是不行吗？

在上次的 M 站上第一次知道 中村由利是健康宅。 话说，健康是什么呢，诸君。 从哲学上说，健康可以说是 让身体服从意识的同一性。 健康被认为是为了身体，但并非如此。 它恰恰是为了意识。身体会随时间老化， 意识却不会随时间老化。 身为时间性存在的我们的实存，是意识与身体的合成体， 但其中存在着随时间变化之物与不变之物的 共存。然而，这种共存同时也是一种矛盾。 因为变化之物与不变之物同时归属于 单一的实存之中。 而这种矛盾有时会作为心理上的「不安」爆发出来。 这种不安命令道：让身体的可变性服从意识的不变性。 因为这样做，矛盾就会消失。 意识的永恒年轻，渴慕着永远年轻的身体。 当然，尽管「Spiral＝DNA」 预告了身体必死的宿命。 因此，健康狂中村忠实于意识的命令， 而对衰老毫不抵抗的 AZUKI，则相反， 并不忠实于意识的命令。 不如说，AZUKI 只有无意识。 AZUKI 的「显老」是坦然接受 身体必死这一宿命的结果。

又照例替我道个歉哦（w

>>187 作为らげ的文章，难得的正经。

糟了，真的听起来像「成长线 Spiral」。 不对，除此之外听不出别的了。郁闷。 >>189 是吗。模仿马克思的文体总算没白费。

果然要把日本文化当作异文化来享受， 是不可能的。 太近了，太亲密了，失去了距离。 那里只有对象性（实在感）丧失的空虚。 所以日本人（东方人）需要西方文化。 所谓「喜欢洋乐」并不单纯是在装酷。 他们是被异文化带来的难以理解之处 所吸引。洋乐的难懂对我们来说 是难以轻易消化的东西，因此它具有确切的 对象性。他们在这种对象性的实感中， 伴随着手感，感受到近似压抑感的快乐。 异文化所具有的他者性和外部性。 随着开国涌入锁国中的江户的西方， 既是压迫者，也是感性的解放者。 弥赛亚式的东西的到来，不过是 意味着异质之物的到来而已。 那不过像是来治疗自家中毒的医生。 为此我们只需要付出比在国内必须付的 稍微高一点的诊疗费而已。

也就是说文化是出口品。 「面向国内的文化」之类的只是自相矛盾的说法。 所以输入西方文化是非常好的事。 不存在被它「毒害」这回事。 真正毒害人心的，只有面向国内的文化 这种冒牌货。

我家的笨蛋儿子给大家添麻烦了。真的很抱歉。

真让人头疼啊。也请妈妈您那边好好说说他。

らげ应该是没有父母，在孤儿收容设施里长大的。 是在投币式储物柜里发出第一声啼哭的。

好的。我会好好教训らげ的。 真的很抱歉。

>>195 听说荷兰或德国法律允许遗弃孩子， 还有为此设立的设施，养不起孩子的父母 真的会把孩子送去那个设施遗弃。 不限于人类，动物的世界里也有「杀子」 这种现象，比如据说母猫会对给自己带来 生产痛苦的小猫恼羞成怒，把自己的孩子咬死。 母子之爱这玩意儿，也有很大的偶然性呢。 芥川的《河童》里有讽刺这一点的场景。 在河童的国度里，正是即将出生的孩子 拥有选择想不想出生的权利。 比如孩子看清世界的状况和父母的气质之后， 再由孩子选择是否可以出生。 如果世界局势和父母都无可救药，孩子难道不该 有不出生的权利吗？这里面有芥川 辛辣的反讽。 如果芥川也拥有那个权利， 他毫无疑问会拒绝来到这个世上。 读读芥川的随笔和警句就能明白。

也就是说实际上孩子无法选择父母。 这不仅限于亲子关系。 职业、学校、性别等等，实际上也几乎等于无法选择。 比如想当小说家却没当成的人， 想上东大却没考上的人，想生为女人 却生为男人的人，这世上有很多。 「选择的自由」不过是美丽的假象。 芥川汲取了这些被选择的自由所疏远的人们 无处可去的愤懑，可以说芥川经久不衰的 人气的秘密就在这里。实际上芥川本人也对 自己作为疯子之母的孩子出生一事， 感到无可奈何的先验的暴力性。然而对这种超越性的暴力， 芥川也尽可能地做出了抵抗。那就是他的自杀。 这种抵抗的方式比无产阶级革命之类要深刻得多， 也悲哀得多。他用自己的死作为交换， 证明了选择的自由这种资产阶级观念， 是多么脱离这世间的实情的空想。

……小林秀雄要是没写出这样的芥川龙之介论， 而只是随便敷衍了芥川的话，那小林就只是个笨蛋。 （宫健之类的当然更不值一提。） 不过，从小林的角度看，芥川大概会被看作 没能活出「对无法选择之事的选择」这种 「接受命运」的弱者吧。 缺乏命运之爱的芥川的人生。 但是，必须说，小林的命运 比芥川所面对的命运要幸运得多。

＞如果芥川也拥有那个权利， ＞他毫无疑问会拒绝来到这个世上。 ＞读读芥川的随笔和警句就能明白。 らげ啊，别轻易写什么「就能明白」。

>>200 是吗。不过，芥川本人说过 「人生悲剧的第一幕， 始于成为父子。」（《侏儒的话》） 所以并不单单是独断。

既然生下来了，有父母就是理所当然的。 实际上，芥川是否悲观，らげ是无从得知的。 芥川和らげ所见所感的东西与感受方式都不同。 语言无法准确地表达感觉。 自以为能准确表达的家伙，不过是警句罢了。 也许不是独断，但可别原封不动地相信啊。

啊，是啊。 要怀疑的话，连芥川的真实存在都可以怀疑。 我没有亲眼见过实物，而且在那之前， 也没有任何证据能证明这双眼睛没有产生错觉。 但是这种为怀疑而怀疑实在无聊。 应该说是愚蠢。 同样，也没有任何理由说不能以假设为前提来讨论。 如果只有文本存在，那就只能信任文本， 就是这个意思。

我并没有在芥川的文本背后设想什么 「真正的芥川的意图」。设想这种东西的， 是那些说芥川的意图除了芥川本人以外谁都不可能懂的 人。可是，去设想除本人以外谁都无从知晓的东西， 几乎是多余的。 除本人以外无从知晓的「私人语言」等于不存在， 这一点，维特根斯坦对私人语言的批判不是早已 讲明白了吗？

对于不存在的东西，只能保持沉默。 所以，我只是假设性地信任存在的文本， 并就文本发言。 当然，始终不忘这只是保留了「假设」的前提。

＞「らげ＠」君什么的 你有病吧。你自己也觉得自己性格讨厌吧。 宅在家里的日子长了就会这样。快去医院。 家里蹲拖得太久， 就会出现各种症状，连你本来具有的种种美好品质 都会被扭曲，变成阴暗、阴郁、阴沉又黏糊糊的性格。 你的发帖也是牵强附会，只是把你自己深深藏在心里的 心理疾病悲惨地暴露了出来。那是跟芥川毫无关系的、 投射你自己的个人发帖， 从文学上来说是完全没有意义的内容。芥川真是被你连累了。 别再黏在这个帖子上， 对着素不相识的人做可怜的自我主张了， 稍微看看你自己吧。……害怕吗？ 因为害怕，所以才逃到网上……是吧……应该就是这样吧。

我是路过的，写完就走了，不好意思， 我不会害你的，去见见专家吧， 路会打开的。

测试

测试

可喜可贺，突破200楼了。来，继续 尽管来骂我吧。这样的话，300楼也不是梦。 甘愿被理性的狡计玩弄吧。

test

《夕立の庭》里的「夕立」，意思是泪雨。同时，也是指黄昏之后到来的夜晚＝对前路一片漆黑的不安。

>>210 我没骂啊。我在给你加油。 大家都跑去骂「おさむ」了。 らげ趁这个空档使劲地发帖吧。

就是那种为了不被骂，骂别人最保险的家伙呢，真是的。 简直是恶性循环。 要是能把这个变成认真回复与认真回复之间的 良性循环就好了。 关于「骂他者」，齐泽克是这样说的。 比如新纳粹的年轻人会去打外国人。 要从精神分析或社会心理学的角度 说明其原因，多少都可以。 据说实际上被逮捕的新纳粹分子就是这么讲的。 他们一被逮捕，就变成了一副自以为是的明理派。 于是「骂他者纯粹是爽快！」这一＜本我之恶＞的 真相再次被巧妙地掩盖了。 精神分析式的说明，对裁断暴力是无力的。 因为再没有哪种理论像精神分析那样， 揭示了暴力对人来说是多么根源性的东西， 他是这么说的。

有句格言叫「攻击是最好的防御」。 骂他者无疑是攻击行为， 但攻击的主体在那个时候，反而是站在 防御（守护、保守）的立场上。所以，攻击看起来 是在扰乱安全，实际上却是最执着于 靠守护获得的安全。应该说， 正是安全这一观念产生了过度的暴力。 话说，据说纳粹非常 重视安全这一观念。他们战争的大义， 正在于绝对地获取日耳曼民族安全的生存空间。 也就是说，纳粹正是为了得到自己绝对的安全， 才诉诸彻底消灭敌人的战争。 「战争（攻击）」与「安全（守护）」这对互相矛盾的东西， 在这里像莫比乌斯带一样连在了一起。 能切断这种奇妙连接的办法是什么？ （从尼采的角度来说，实行了名为攻击的彻底防守的纳粹， 才理应被称为弱者。所以，他们 崇拜尼采几乎是一出喜剧。）

>>214-215 在搞笑界，可以说ロンドンブーツ就符合这一点 他们自己说不出有趣的东西，就靠嘲笑别人来博取笑声，以此确保自己作为艺人（虽然他们根本没有称得上艺的东西）的生命安全

>>216 ロンドンブーツ一边骂别人来确保自己的安全， 一边吹捧前辈艺（能）人， 借此进一步维护自己的地位， 这种感觉明显到让人觉得难为情。 这些家伙简直完美地符合所谓的「权威主义人格」。 一般被称为「体育会系」的那帮人， 全都是权威主义人格的持有者就是了。

不用说也知道，说运动员 「清爽」之类的完全是弥天大谎。 因为没有谁比运动员更擅长 "合法地"把别人挤下去了。 正因为是合法地挤下去，他们没有罪恶感， 所以更加恶劣。 战争之类的也是一样，是因为共享了让杀人（杀敌）反而 具有正面价值的规则，战争才得以成立。 所以，在战争中杀人不是违反规则， 杀敌兵杀得多的反而能成为「英雄」。

而且纳粹也极其重视体育。 就是所谓的「3S政策」呢。

把这个3S政策继承得最浓烈的国家是美国， 这一点也值得特别记上一笔。体育、电影、性。 这些正是「美国式的东西」的别名吧。 纳粹的理念不但没有死，反而 改头换面扩散到了全世界。当然，日本也一样。 所以，研究纳粹就是了解世界， 这么说也不为过。 想知道世界的真相，就去了解纳粹。 而且是为了走到纳粹式事物的另一边。

拉康在某种意义上是文学家。

ラゲ无论在什么意义上都是笨蛋。

继承了纳粹式东西的是石原慎太郎。 而石原的背后有巴塔耶。

也就是说，把这3S应付得滴水不漏， 甚至是进入现代社会（其实是纳粹式象征秩序）的 条件。 话说，把这3S应付得最圆满的， 是谁呢？ 正是「无产阶级」。 无产阶级是（体力）劳动者，有身体能力， 所以喜欢体育（尤其是棒球和足球）。 而且无产阶级结婚最早， 一家人一起享受迪士尼电影和好莱坞电影。 这个纳粹式象征秩序的3S三角形 极其牢固。而毫不费力地适应了这个秩序的 无产阶级，才是现代社会的胜利者。 马克思主义在这里再次栽了跟头。 在这里，他们才知道被「排除」到＜The Real＞里的， 不是无产阶级，而恰恰是他们自己。 如今，「无产阶级被异化」这一命题 已经变了，「共产主义者被异化」这一正统的 命题占据了它的位置。 世界真是在幸福之中被统治了！

以上是知识分子论。 所以，这也是换了个形式的芥川论。 在法西斯主义（纳粹主义）与大众文化占据支配地位的时代 前夜，芥川除了死别无选择，是因为那里有想要使知识阶级 生存基础失效的反革命波及过来。 他在那场纳粹革命中「败北」了。 从纳粹的「优生学」思想来看，芥川是劣等基因 的携带者，会成为应当被绝育的存在， 就是这样。 （……写了这些又会被骂吧？）

在前现代社会，「口头传承」是交流的 中心。就是所谓的「无文字社会」， 用现在的话说，信息是靠「口耳相传」来交换的。 在现代社会，取代口耳相传的是以「文字」进行的 交流成为中心。但那里还存在口语 与书面语的差异，还有口耳相传的余地。 而在后现代社会，出现了「文字的口耳相传」。 手机短信和电脑上的聊天 就是其主要的活动领域。在那里使用着文字， 本来应该用嘴说的内容、口语就那样 作为书面语流通。这件事的结论是， 面对面交流的渐近性消失。 面对面交流被伪装成口语的 书写变得不可能了。 在这里看到书写的陷阱也无妨吧。 作为口耳相传的破坏者的文学（＝文字学）这一侧面。 文学批判不外乎是被压抑的无文字社会的回归。

据说弗洛伊德非常讨厌电话。 电话让人能和远隔的人像就在身边一样 交谈，但它同时 也让人保持远隔而不必走近， 也就是说，把彼此走近的必要性废除掉了。 电话看似缩短了与他人的距离， 实际上却保留了那段距离。 弗洛伊德对此感到厌恶。既然如此， 不是应该不通过电话之类的，真正地走近吗？ 电话的便利性反而妨碍了这一点，他是这么想的。 电话让人能轻松地和散居在世界各地的犹太同胞 交谈，但即便如此， 分散生活这一悲哀的现实一点也没有改变， 不但如此，电话的「超空间综合力」 甚至成了这种改变的阻碍。 也就是说，弗洛伊德重视的是他人的「脸」。

一般来说，对电话之类的「媒体＝媒介」的 厌恶，就是「爱」。 在这里不妨想起卢曼把「爱」定义为「反媒介」。 活着的人通过「巫女」之类的媒介者 与死别的所爱之人交流，这种爱不符合 爱的定义，但那里有超越定义的强烈 情感。 无法割舍的爱的残余。有时它会 把媒体召唤过来。 因此，媒体是伴随着某种悲剧出现的。 只要还有媒体，人就依然被真正的爱 疏离着。

马克思的货币否定论也应该从这个脉络 来理解。因为货币无疑是媒体。 所以，想要否定货币这一媒介的 马克思的强烈热情，可以说在其背面 怀抱着对爱的热情。 小林秀雄的马克思论《马克思的悟道》里 当然没有这样的观点。真遗憾。

康德、黑格尔、马克思、弗洛伊德、海德格尔。 都是德国人吧。 法国当代思想家引用的，尽是这些人。 德国果然厉害。

果然没梗了。所以不写了。 为霸占了帖子向大家道歉。 最后说一句。 有句话叫「衣食足而知礼节」。 但我们的困难在于，连这衣食 都不能自由获得。为了得到衣食，我们必须 变得野蛮，必须赢得生存竞争。 在这样走向凶暴化的尽头，「礼节」怎么 可能呢？ 认真地承担起这个悖论，才是艺术家的 使命。 「艺术家不应该以自己的作品永远留存之类为 目标，而应该期盼不再需要他的作品的 那种美好生活降临到人类世界， 并且为此，希望他的作品能以其顶点的力量 派上用场。」（中野重治）

らげ，殁于此。

我觉得らげ能写这么多艰深的东西很厉害，但他是同性恋 这点是美中不足。 要是らげ不去搞和小学女生的援交，而是和女朋友拼命做爱的话，我还想 听听详情呢。

らげ消失了，接下来轮到ixion了吧。 想要比らげ更莫名其妙的发帖。

>>234 ixion过着快乐的新婚生活，大概不会看这个帖子了吧。

ixion，不玩2ch了吗。 那就算是おさむ也行，来顶替らげ吧。

>>233 买春＝以货币为媒介的虚假的爱。 沉溺于此的らげ终究只知道通过媒介的虚假的爱， 这是对らげ的巧妙批判吗？

谁来顶替一下，这是推卸责任。 作为无责任体系的2ch。 固定名在2ch不合适吗？ 话说我自己也是匿名的。

らげ是小林よしのり《おぼっちゃまくん》的读者， 并由此加深了对马克思主义哲学的兴趣，是个极为罕见的人哦。

真是个奇特的人啊

我相当迷《真珠夫人》。 仅此而已。

らげ完全被骗了啊

诶？ 我被什么骗了？ 被菊池宽吗？

>>239 我不记得自己读过《おぼっちゃまくん》。 不过小林よしのり也变得了不起了啊。 说不定哪天会把窪塚洋介收入麾下， 惹来浅田彰的嫉妒。

自称「よしりん」的小林， 居然被以批判大众文化闻名的西部迈所评价， 这世道真是搞不懂啊。 不过，西部写过北野武的书的 解说文，大概并不讨厌 那种路数吧。

《新・愛の嵐》

想和AZUKI 七酱做爱啊！ 只能用自慰忍着了……

保帖，顶

诗是作为传不到的语言， 反而悖论般地传到了的语言。 为什么，我不知道。 但是至少可以说，每个人都是孤身一人， 在「孤身一人」这座牢狱之中生活， 这一点是共通的。 也许正是这「只有一个人」的 普遍现实，运送着诗。

《80,0》传到らげ那里了吗……

仓鼠认不出饲主的脸， 但饲主能认出仓鼠的脸。 对「神」来说，人类就像那种仓鼠一样。 也就是说，人类对神来说 和仓鼠无异。 我们首先应该意识到，相比神的绝对知识， 我们只有仓鼠程度的认识能力。 我们是仓鼠。 身为仓鼠的我们怎么可能认识 神＝饲主呢！ >>250 没传到。

>>251 用哲学讲讲ミニハムず！

名字像忍者一样，萌〜；；（很烦人吗？）

《80,0》看来是送不到了…… 我现在正在体会这种交流的黑暗： 自己发出的信息有没有到达对方， 从我这边是无从得知的。 我寄出的邮政转账和现金， 到底有没有真的送到ジェイロックマガジン社呢？ ……好不安。 唉，与他者的交流就是这样不透明， 和「听自己的声音」这种自我意识的 透明却极其无聊的东西正好相反。 要摆脱这种无聊，不可缺少面向他者的语言， 但这样做的结果是，虽然摆脱了无聊，那个时候 我们却失去了自我意识的透明性， 迷失在与不透明的他者之关系的黑暗里。 是为了寻求刺激而在黑暗中徘徊，还是为了寻求透明而埋没在无聊里。 我们始终被要求在这两者之间二选一。 >>252 ミニハムず是什么呢？

《80,0》看来是送不到了…… 我现在正在体会这种交流的黑暗： 自己发出的信息有没有到达对方， 从我这边是无从得知的。 我寄出的邮政转账和现金， 到底有没有真的送到ジェイロックマガジン社呢？ ……好不安。 唉，与他者的交流就是这样不透明， 和「听自己的声音」这种自我意识的 透明却极其无聊的东西正好相反。 要摆脱这种无聊，不可缺少面向他者的语言， 但这样做的结果是，虽然摆脱了无聊，那个时候 我们却失去了自我意识的透明性， 迷失在与不透明的他者之关系的黑暗里。 是为了寻求刺激而在黑暗中徘徊，还是为了寻求透明而埋没在无聊里。 我们始终被要求在这两者之间二选一。 >>252 ミニハムず是什么呢？

重复发帖了，抱歉

为了寻求刺激，而以在黑暗中徘徊作为代价来 付出的生活模式，叫做「（市场）社会性的」； 为了寻求透明，而以埋没在无聊中作为代价来 付出的生活模式，叫做「共同体性的」。 也就是说，生活模式有「（市场）社会性的生活模式」 和「共同体性的生活模式」这两种区别。 这个区别非常重要，趁这个机会记住吧。

《80,0》今天到了。 刚说看来送不到，第二天就来了呢…… 然后，我大致读了一遍。 恋爱的诗很少。 反而注意到，独特的「幽默」覆盖了大部分诗。 那种幽默＝可笑，与其说是源于 AZUKI的个性的可笑，不如说是 世界本身的可笑。AZUKI的感性 敏锐地被世界的可笑所感染了。 可笑的事情，也许应该被纠正。 但是AZUKI所看到的可笑，是无法订正的可笑， 是只能作为幽默「一笑置之」的 东西。 不是因为可笑所以要「纠正」，而是因为可笑所以「笑」。 这本诗集充满了这样一种「幽默」。 ……这就是我对《80,0》的感想。 我觉得从这本诗集里了解到，AZUKI不经意间是个「有趣的人」啊。

有个词叫「破涕为笑」。 明明在哭，却又在笑。 这是「哭」与「笑」这两种相反的心理 同时发生的奇妙现象，而这种现象 从生理学上说明是，通过哭泣，缓解压力的 脑内物质被分泌出来，由此产生某种 快感，笑容便涌了上来。 另一方面，这也可以解释为「可笑」所具有的两面性 给人的心理带来的双重反应。 人面对「可笑的事」会愤慨、愤怒， 而无处发泄的怒气最终会升华为眼泪。 另一方面，人面对「可笑的事」 也会笑吧。也就是说，这个「可笑的事」， 具有给人带来眼泪与笑这种相反情绪的 两面性。 「这太可笑了！」这句话，既是对不合理的愤慨的 表达，同时也被用作「这真愉快」这种欢喜的表达， 是一句非常暧昧的话， 而这种暧昧本身又实在"可笑"。 （看穿这种"可笑"反而才是语言的本源性的， 正是那位费迪南·德·索绪尔。）

而试图「纠正」语言所具有的这种 本源性的暧昧和可笑的，是逻辑学家弗雷格。 他著名的「语境原则」就是为此搬出来的。 语言的意义本来是暧昧的，但通过 引入语境这一因素，语言的意义就从暧昧中被拯救出来， 意义的唯一性得到确保，他是这么说的。不过也可以说，他的语境原则 反而帮助凸显了语言所具有的暧昧。 因为设想出「如果这个世界上没有语境」这一 可能世界，语言的暧昧反而变得 更加清晰易懂了。 而我们的不幸往往正在于，所谓语境是不可见的， 它是很难看见的东西。

【看高桥尚子的马拉松时所想到的】 马拉松选手为什么要跑。当然是为了到达终点。 那么终点的前方有什么。那就是不跑。 因为没有人到了终点之后还在跑。 这样一想，马拉松选手跑，难道不首先是为了「不跑」吗？ 是为了不跑才跑。他们看起来是为了 终点到来时那种「已经不用再跑了」的安心感 才跑的。 人们之所以会被<为了不必再跑而跑>这个颠倒的世界 所吸引，大概是因为马拉松经常被比作人生。 人生也像马拉松一样是颠倒的。 人生的终点，等着的只有死这种对生的否定。 这就好比马拉松的终点等着的是「不跑」， 也就是否定马拉松意义本身（即跑本身）的反面东西， 两者是类比的。 马拉松，女子的比男子的更受欢迎。 为什么呢。大概是因为女性的女性特质， 有助于楚楚可怜地掩盖马拉松所表象—暗示的 人生悖论。人们观看马拉松， 既是因为在那里发现了人生的缩影，同时也是为了 把它忘却—掩盖。

上岡龍太郎说过「马拉松没有胜者也没有败者， 因为大家都会到达终点」。 这个上岡命题通过平行推理可以替换成下面这样。 「人生没有胜者也没有败者，因为大家都会死」 这样，马拉松与人生的相似就更明显了。也就是说， 马拉松中的「终点前的平等」与人生中的 「死亡面前的平等」确实是平行的关系。 所以，在马拉松中到达终点，就变得类似于 拟似地、预先地体验死亡。 因此，在马拉松终点感到安心、感动、欢喜， 对于生的创造者（神？）来说是再好不过的讽刺。 ……能到终点（＝能死）就高兴，这是怎么回事！

《80,0》的第5首诗里有一首叫「遠くへ...」的， 相当有意思。 那是一首往篝火（被表达为「渐渐散发出热量的那个空间」） 里扔各种东西，在红薯烤熟之前打发时间的诗。把花草和枯木 扔进篝火之类的还能理解，但连蚂蚁和蝴蝶之类的昆虫 也扔进去。 还有「鼠妇被烤成灰色的样子很有趣」这样的句子， 有些虐待倾向，让人觉得诶，AZUKI 是这样的人吗？不过这首诗 最后有个结局。 生篝火的地方是郊外的自然之中，结束了那场"不像话的游戏" 之后，夜里要回都心。然后，开车疾驰 赶往都心的时候，那夜晚的都市风景 被表现成了那堆篝火。就在这时，鼠妇的含义 变得清楚了。没错， 鼠妇是奔向都心（被表达为「看起来像火焰的灯光群」） 这堆篝火的自己的隐喻。 而且自己也会像那只鼠妇一样，被名为都市的火焰 烧成灰色吧……。 鼠妇被烧成灰色很有趣，原来是一种 「自虐」。 明知回到都心又要走上和鼠妇一样的命运， 却以「时速100公里」的高速，仿佛期望一般 回到都心，那个样子简直就像「飞蛾扑火」 一样。 而且，那夏虫般的愚蠢，可以说是通过把自己和鼠妇 等同起来，预先表达了出来。 《80,0》里除此之外还有许多意味深长的诗， 所以我会陆续介绍。当然最好是诸位手头 都有《80,0》。 （……也就是请买《80,0》的意思。）

罗兰·巴特把天皇称为「空虚的中心」。 那个空虚的中心就坐镇在都心， 但不管天皇在不在，都市这个东西都是空虚的。 那里正是一切都有，又什么都没有的地方。 坂口安吾面对东京大空袭之后什么都没剩下的东京焦土， 据说反而感到「怀念」。 ……为什么是「怀念」呢？ 大概是因为被高楼和灯光营造出来、同时又被遮蔽了的 东京本来的空虚，以空虚（＝什么都没有的焦土）的样子 回归到了那里。 焦土上的「什么都没有」，才是东京本来未被遮蔽的 真实面貌，而那个「原来的样子」得以复原地显露出来， 让安吾感到了无与伦比的「怀念」。 从这个角度来看，鲍德里亚面对9·11恐袭， 评论说「世贸大楼是理应倒塌才倒塌的」， 其理由也就清楚了。 世贸大楼确实因自杀式恐袭而消失得无影无踪， 但那里原本就只有大都市的空虚， 所以只是那未被遮蔽的原来的样子显露了出来， 世贸大楼的倒塌，不过是其结果， 鲍德里亚想说的是这个。 是因为本来的无（空虚）在那里显露出来，大楼才倒塌的， 并不是因为大楼倒塌了，那里才什么都没有了。 都心会被火焰烧成焦土，但它本来 就是像火焰一样把一切归于无的东西，它本身就是火焰。

完了。

>>265 你居然找到了啊！

11月10日在神户大学的学园祭上确定演出！ 16点开场，17点开演。入场免费（无整理券） http://home.kobe-u.com/rokkosai/2002/info/procon01.htm らげ去一趟吧

《80,0》里刊载了许多AZUKI自己拍的照片。 拍照，就是想把流逝的事件 原封不动地永远保存下来。 一切事件终将消失、被遗忘。 照片就是对抗这一命运的技艺。 被拍进照片里的东西，强烈地主张自己 确确实实存在于这个世界。 即使被拍摄者本身已不在这个世界上。 照片因此是拍下永恒的东西，但是 照片本身并不是永恒的。因为总有可能弄丢照片，或被火烧掉 而消失。 照片的丧失，作为永恒的丧失具有特别的意义。 为了摆脱对终将失去的东西任其失去的悲伤， 人拍下照片，想把永恒刻在那里， 但照片一旦丧失，人就会体验到与被摄物 的「真正的别离」。 照片的丧失之所以格外悲伤，是因为那里有真正的别离、双重的丧失。 当时不愿看到的真正别离， 会加倍地显露出来。

照片除了拍下永恒的功能之外， 还有把自己所看到的世界风景传达给别人， 并让别人共享的功能。 自己拍的照片，具有记录自己对什么样的物体 感兴趣，自己从什么样的角度、视点 观看世界，并告诉他人的 功能。 当自己所看的世界只属于自己时，人会 在那里感到无上的孤独。那里有这样的不安： 这样看世界的，难道只有我一个人吗？ 但是，把自己所看到、所感受到的世界的 样子拍成照片，照片就能让它 也在他人眼前变得清楚。 也就是说，照片能让他人也共享「自己的眼睛」， 在这被共享的视点之中，人找到了 走出孤独的出口。 AZUKI也许是被照片的这些功能所吸引，才喜欢上了 拍照。

>>267 神户啊，……去不了呢。 拳击之类的据说在电视上看和在拳台边上 看也完全不一样，所以我也想在演出现场 至少亲眼看一次真正的GC啊。

☆ ﾁﾝ　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜 　　　 　 　 ☆　ﾁﾝ　　〃　 Λ＿Λ　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　 　 　 　 　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）　＜　　らげまだ〜 　　 　 　 　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿ )　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　 　 　 　 　 ／￣￣￣￣￣￣ ／| 　　　　　　　　|￣￣￣￣￣￣￣|　 | 　　　　　　　　|　.佐賀みかん.　 | 等得累了〜　等得累了〜 らげ还没来吗〜 佐贺蜜柑

>>271 「忧郁的时候」【06/80,0】 忧郁就是「他者不在那里」。 同样的意思，克尔凯郭尔说过，绝望是「想要不借助他者 而成为自己自身」。 没有他者这根"支撑棒"，人恐怕连站立 都不容易，大概就是这个意思。 在这首题为「ゆううつなとき」的诗里，登场了一个骑自行车的 人物。并没有特别要去哪里，那个人沿着 四条车道全是向北的马路骑着车，只是向「南」而行。 马路上行驶的汽车全都朝着相反方向的「北」去， 对此AZUKI这样表达： 「远远的前方生出了好多好多车」 然后她又突然接着说： 「啊——活过来了」。 ……为什么会突然说「活过来了」呢？ 他者是从对面过来，与自己面对面的东西。 没错，这里所说的从对面生出来的车， 就是那个他者的隐喻。 既然忧郁是「他者不在」，那么与他者的 面对面驱散了忧郁，产生了「活过来了」这句话。 ＊【06/80,0】是表示《80,0》第6首诗的 　记号。这种标记法与该诗集中的相同， 　是仿照它的。

往北去的和往南去的，行进的方向 当然不同。但正因为行进方向不同，双方 才能面对面。不过，那样的面对面也只在 一瞬间就结束了。因为方向不同，这种面对面 几乎等同于「擦肩而过」。 可是，如果朝着同一个方向前进，连一瞬间面对面的机会 都会失去。那时看到的只会是他者的 背影。 拒绝擦肩而过，就只剩背影； 期望面对面，那也只是一瞬间的事。 如果说，珍重这种如梦般短暂的一瞬面对面，自古以来 就被称为「一期一会」的话，那么这首 「ゆううつなとき」的诗 也可以解释为「一期一会」之诗。

「常春」【01/80,0】 这首诗很短，由三行构成。 因为短，就把全部诗行登在这里吧。 「春光明媚 一年到头脑袋里 繁花盛开」 春天花开是自然的事。但是 在人的脑袋里，花不限于春天，「一年到头」都在 开着。这种不自然的过剩，大概就是人的 「心」吧。 这种「心」所具有的过剩性，AZUKI用 「一年到头开的花」这种表现不自然的隐喻 表达了出来。 我们常常被这「一年到头开的花」的任性 所摆布。想要一年到头开放的花 实在很任性，它总是在欲望着什么， 没有停止的时候。 ……花明明只在春天开就好了！

咦，识别码…… 对了，识别码变成10位了。 而且新加的字符居然是「Bz」！

我想把「花一年到头开， 是很不自然的事，」这句话， 新加在>>274的「这种不自然的过剩，大概就是人的『心』 吧。」这句话 的前面。 另外，「しばしは」是「しばしば」的错误。

らげ的那个识别码里有什么特别的含义吗？

说到《80,0》，它在大名鼎鼎的amazon上 是「缺货」。 所以，我直接向ジェイロックマガジン社订购了， 结果yahoo!ブックスショッピング上 却是「有库存」。……失策了。 从ジェイロックマガジン社买需要预付货款， 诸多麻烦，而从yahoo!ブックスショッピング买的话 可以用信用卡付款或货到付款，很方便。 从GIZA的网站买也可以货到付款或刷卡， 但运费很贵。 所以，我觉得推荐从yahoo!ブックスショッピング买。

从ジェイロックマガジン社买的话，送到要花很长时间， 相当让人着急，而从yahoo!ブックス ショッピング买的话，如果有库存，会马上 寄出，很有良心。 还有，ジェイロックマガジン社也差不多该把《80,0》 批给amazon了吧。不给amazon供货， 损失应该相当大吧。 想在网上买书的时候，肯定有很多人 会先在amazon上搜索。 真想追问一句，ジェイロックマガジン社到底有没有 真心想卖书。 >>277 不，没什么特别含义。 在#后面随便填了些数字，就变成了 这个识别码而已。

>>172 在厨房网站里弄就足够了吧

>>280 发错了，抱歉

「HAPPY BIRTHDAY」【04/80,0】 「生日」就是婴儿出生的日子。 关于婴儿出生时为什么「哭」， 莎士比亚是这样说的。那正是因为 悲观于自己生到了这个世界上而哭，他说。 这首题为「HAPPY BIRTHDAY」的诗，从标题 看，像是咏唱诞生的诗。但事情没那么简单。 这首诗里登场了一个被称为「那个人」的人物，但在这首诗 里，那个「那个人」反而「死」了。这样一来， 为什么这首诗的标题是「HAPPY BIRTHDAY」呢。 因为「那个人」已经死了。 「死」这一事件，与它的反面「诞生」（生的开始） 有关联，这有可能吗？ 当认为死是一切的终结时，这看起来是不可能的， 实际上也确实如此。但是，也存在认为死并非一切的终结 的生死观。 那就是所谓「轮回转生」的思想。

（>>282的续） 没错，AZUKI在这首诗里咏唱的 就是那个「轮回转生」（转世）。 7月，「那个人」死了。对我们来说，那一天是 那个人的「忌日」。但是，那个忌日同时 也是那个人的「HAPPY BIRTHDAY」， 就是这样。也就是说，那个「那个人」在死去的瞬间， 就马上在「另一个次元」 （与我们所在的宇宙不同的另一个宇宙） 转世重生，发出了第一声啼哭。 而在那时，「忌日」与「生日」这两个完全相反的东西， 就像半夜12点与正午12点重合一样， 被统一为一。7月那个人死去的日子， 在那时同时也成了「那个人出生的日子」。

（>>283的续） 重新发问。出生的时候，婴儿为什么会哭呢？ 当然问婴儿本人也不会有答案。 但是，如果真的有「轮回转生」， 那个刚出生的婴儿，是刚刚才往生、不知是谁的 「那个人」的转世的话，那么刚出生的 婴儿不由自主流下的那滴眼泪， 就会具有某种双重含义。它既是为再次来到这个世界上、 得以转生而高兴的眼泪，同时 也是为不得不再次尝尽 这个世界的可笑所带来的辛苦而悲伤的眼泪吧。 婴儿降生到这个世界后最先做的事就是「哭」。 在莎士比亚看来，婴儿哭脸上淌下的眼泪， 似乎只是悲伤的眼泪。 但是在相信轮回转生的人看来，那眼泪一定既是悲伤的眼泪， 同时也是喜悦的眼泪。 那是接受轮回转生＝永劫回归作为自己的命运， 想要肯定它时流下的那种眼泪，近似于命运之爱的眼泪。

「动物园」【18/80,0】 在动物园里的一个人物。本来是来看动物的， 却不知不觉发现自己被动物看着。 自己是在看动物，还是被动物看着？ ……关在笼子里的，到底是哪一方呢？ 人用坚固的笼子把动物围起来，由此确信自己 对动物的优势，但动物们投向人的视线 把那个立场颠倒了过来。监视者（看的人）反而 被监视（被看）了。于是人 不甘示弱地反过来监视动物，但动物们也不放松监视的目光， 反而那目光越来越强。 这样看来，单方面的监视大概是不可能的。 因为越是监视，就越是不得不强烈地意识到 自己反而被监视着的存在。 看就是被看。AZUKI用这首「动物园」的诗 表现了这场可笑的逆转戏。 萨特把「看—被看」的关系称为「地狱」， 说「地狱就是他者（的视线）」，这首诗里所说的「笼子」 可以说就是那个「地狱」的隐喻。

>>285 「动物たちの人とへ向けられる」是 「动物たちの人へと向けられる」的错误。 还有，最后一句的「这首诗里所说的『笼子』」 后面，要加上「とは」。 漏掉了。

沉得太深了。 顶。

「さらさら」【10/80,0】 「沙」是没有水分、干燥的，沙沙的毫无滋味， 没有形状，风一吹就立刻消失到不知哪里去的 空虚之物。AZUKI在这首「さらさら」的诗里， 把这样的「沙」用作「流行的东西」和「无聊的闲聊」 的隐喻。因为流行的东西和闲聊也像 没有实体的沙一样轻飘飘、没有手感， 是没有形状、想抓却会从手里沙沙地 溜走的东西，所以沙的隐喻，适合用来表现流行的东西和闲聊 的本质。 AZUKI在这首诗里，一度对这种「类似沙的东西」 表示了不适。那是因为它们是「没有也不碍事的东西」。 但是话虽这么说，她又一转，接着说： 不过那也「好像不算太坏」。 「沙」是没有确切实体、会消逝的东西的隐喻。 话说，我们人类，不也大致就是那种沙一样的 东西吗？确实，「生命的价值」似乎赋予了 人类厚重的实体，把人类从成为没有生命的沙之中 拯救了出来。但是，面对作为生命之否定的 「死」，我们也和沙无异，就像被风吹的 沙一样，终将消逝到不是这里的别的地方， 这是注定的。流行的东西像沙一样消失，而我们也同样， 命运与之相同，像沙一样消失。

（>>288的续） AZUKI选择把从敞开的窗户进来的那些「沙」吸进去。 为什么对一度表示不适的东西，会选择 把它作为自己的一部分吸收进来呢。……那大概是因为她 有这样的想法：自己也是 那种沙一样的存在。 自己终有一天也会像被风吹的沙一样消失到某个地方， 既然那些沙像是在告知自己的命运一样飘进来， 为什么非得拒绝它们不可呢。 把沙积存在胃里的过程中，渐渐一切都变成了沙。 然后「第几次的风」把一切沙沙地静静地 吹走……。与沙共存的这种命运， 正如沙不会违逆风的流向一样， 自己也不违逆世间的潮流，只是顺从它， 正如沙不留形状一样，自己也什么都不留下， 不惹波澜地像沙一样消失，这种「安静的活法」， 正在向我们启示。

持有《80,0》的人，对我没有objection吗？ 我的解释可是相当粗暴的哦。 不过，像这样格外用心地解读《80,0》的 例子应该不太有，所以大概也难以反驳。 毕竟还没有可以依据的反例。 我在大学的时候，有一位研究几乎无名的 希腊哲学家的助教授。 那位助教授说，比如康德这样的大名鼎鼎的人物， 研究者多如牛毛，很辛苦，而且已经被研究透了， 很无聊，但无名的哲学家就不是这样， 所以好做，也比较通风透气。那位助教授，就算让学生读海德格尔 那样的知名人物，也不用主著 《存在与时间》，而是用不太为人所知的讲义录 之类的当教材。 我只对这位助教授怀有敬意和好感。

比如就康德来说，研究康德本身 确实也很重要，但我觉得，运用康德的理论来说明、 解释各种事象， 更为重要。不要光搞方法论，要用那个方法 去面向事象本身，就是这个意思。 刀具是用来切东西的， 不是为了展开刀具论而存在的。康德哲学之类的，正是 非常锋利的刀具。

那么，既然今天有了值得纪念的首次演出， 就来介绍这首诗吧。 「日常に似ている」【12/80,0】 「讨厌派对 讨厌闹哄哄的庆典 总觉得不能板着脸 不知道该待在哪里才好 甚至怀疑自己到底该不该待在这里 中途装笑脸的体力就耗尽了 可是一旦投入进去就转眼沉迷」 AZUKI说，即使在派对这样的非日常场合，也和日常一样 不知道该待在哪里。 如果日常中有「存在的无尽不安」，那么在非日常中 似乎能得到相反的东西，但意外地好像并非如此。 人为了寻找自己的容身之处而前往非日常的庆典场所，但AZUKI 在那里也发现了日常。于是「存在的不安」， 又一次作为作业被带回了家。 AZUKI在演出这种非日常的闹哄哄的场合， 究竟有没有做到所谓的「投入」呢。还是说，在那里 又一次发现了那个一如既往的「日常」呢。

演出不是今天而是前几天，准确地说。 总之，AZUKI说了 「讨厌闹哄哄的庆典」。 她是否真的讨厌闹哄哄的庆典我不知道， 据说演出时几乎不说话，面无表情。 （根据邦乐板的AZUKI帖的信息） 我觉得，AZUKI是有意识地「选择」了 日常的。日常是无聊的，同时也 是不安的。通过非日常的庆典的兴奋感，确实可以 暂时忘掉这种日常性，但庆典终究 一定会结束。然后人又得回到日常，但在庆典的 兴奋感之后，那个日常的日常性反而会 比以前更难受地反弹回来。与其苦于这种「落差」， 还不如一直待在日常中更好，AZUKI 是不是这样想的呢。我觉得，认为连庆典也和日常相似的 那种视点，就是从这种想法中产生的。

据说在庆典上玩得太过头，普通的快乐就无法 满足，什么都不再有趣，会变得抑郁。 斯洛文尼亚的哲学家斯拉沃热·齐泽克认为， 本来应该担负着对追求快乐设置一定限度的 作用的「超我」，却放弃了这个作用， 这就是现代人精神结构的特色。 根据齐泽克的说法，事态还不止于此，超我不但没有禁止享乐， 反而在命令我们「享乐吧」。 也就是说，现代的超我，以进一步禁止对享乐的禁止 作为其固有的功能。 「你为什么一脸不高兴？ 人生，不享受可不行啊！」 这就是现代超我的「命令」。我们被规定有享受的 义务。话说，「罪恶感」是 没能履行超我的命令时产生的情感。 这样看来，在现代，首先就是不享受本身是一种罪。 我们等于是被胁迫着要「享受」。

顺便说一下，齐泽克这个人特别喜欢电影， 他的著作里充满了让人厌烦的电影话题。 然后，齐泽克还引用前阵子在富士电视台播出的 电影《黑客帝国》来论述了那场9·11恐袭， 因为齐泽克也看过这部电影，我也 产生了兴趣，在前阵子的播出中第一次看了这部电影。 如果齐泽克没有为了论述9·11恐袭而引用这部电影， 我大概不会看这部电影。 因为我是几乎不看电影的人。 但是因为齐泽克看了，平时不看电影的我 也变得想看了。 这种现象叫做「欲望的转移」吧。 那是自己也想要别人想要的东西的 现象，转移这一现象告诉我们，原以为是自己内在欲望的东西， 其实是把他者的欲望当作自己的欲望来 模仿—重复的结果。 父母是巨人队的球迷的话，他们的儿子也 大多是巨人队的球迷，这也是欲望的转移。 儿子只是在模仿—重复父母的欲望。 商品的流通之类的，也经常是利用这种转移来进行的。 一件商品要想得到许多人的支持， 必须有一个对该商品异常执着的他者， 其他人模仿—重复那个他者对该商品的欲望， 从而使对该商品的支持扩散开来，这里有这样一种机制。

宣传，顶

说不定哪天，AZUKI会突然造访らげ住的公寓，逼他性交。

说起那部《黑客帝国》，它是一部科幻电影， 讲的是对于电脑从身体层面到精神层面 都对人进行一元化管理的「反乌托邦社会」， 察觉到这种统治的墨菲斯所率领的反抗军起身， 抵抗这种统治。 看过的人应该明白，那个反乌托邦社会 被描绘得非常「怪诞」。墨菲斯对 尼奥介绍说 「欢迎来到现实的世界（现实界的沙漠）。」 那个「真实的世界」单纯就是怪诞。 所以我觉得，墨菲斯发起的反抗， 只是把对那种怪诞的一种审美性的厌恶感 当作其起事的理由，或者说，只能把这个当作理由。 也就是说，其实那里并没有对抗电脑统治的 明确依据。实际上，甚至出现了认为 还是在电脑（矩阵）的统治下比较好， 而背叛墨菲斯的人。 在矩阵的统治下，实行着谁也不会痛苦的巧妙管理。 尽管如此，墨菲斯他们还是抵抗那种统治。 就好像统治本身是绝对的恶一样。

嗯，《黑客帝国》就是这样有许多想不通的地方， 但画面的震撼力把这些都中和掉了。 听说明年这部作品的续集要上映。 名字叫《黑客帝国：重装上阵》。 画面之美的惊人是有保证的吧。光凭这个， 我觉得也值得一看。如果最后能让人看到抵抗矩阵统治 是愚蠢的，那就能超越陈腐， 作为故事也算成功了，但毕竟是好莱坞电影， 大概不会准备那种讽刺的结局吧。 （这也是好莱坞电影的好处。就是不让人思考这层意义上。 看了电影还沉溺于思索，太不解风情了。）

轻松拿下300！

好想被らげ抱一次……

>>301 有意思

上一个帖子承蒙您关照了，真的非常感谢

《黑客帝国》主角的名字不是「ネロ」， 而是「ネオ」。抱歉。

>>303 你是哪位？

我就是侵占了这个帖子楼层数的人，记得是在七月初

对不起，说错了，应该是七夕过去几天以后。打扰了，失礼了……

>>306-307 原来如此，我想起来了。 就是那位发帖说七夕之夜看到流星，被一种漂浮感袭来的人吧。 不算打扰，这个帖子的楼层数也请尽管侵占。

我时常会想起那一天，当时我觉得自己被某种近似既视感的东西驱使着。该怎么说呢。明明是盛夏的黑夜里， 轮廓和一切却都异常分明地凸显出来。 我记得自己模模糊糊地觉得，聋哑人的世界大概就是这样的吧。 因为一直有点放不下，所以顺便写在这里。 你的发言让我联想到某种珍贵的邮票。是安静的宝物。 我偶尔会来露个脸，到时候请随便敷衍我一下就好。 然后，哪天请抱抱我哦（笑

什么嘛。这里是らげ帖吗！ 话说，らげ，你的阅读障碍治好了？

らげ是想和AZUKI做爱想得不行了吧。

>>309 聋哑人的世界吗。那会让人联想到一种仿佛一切都停止了、 近似永恒的世界呢。 >>310 阅读障碍嘛……可以的话，我想治好。 >>311 难道，你是小宮山？ 如果是的话，【名侦探AZUKI】的连载，不如就在这里 连载吧？

不知道【名侦探AZUKI】的连载会不会开始， 我的阅读障碍“康复训练”也会同时继续下去。 「荷」【38/80,0】 「会从哪里开始裂开呢 明明是空着手来到这世上的 为什么却会开始害怕失去什么呢」 因为什么都没有，所以想要拥有些什么， 可一旦拥有了什么，就会害怕失去。 当然，如果什么都不会失去，也就用不着心怀恐惧。 然而AZUKI在这里强烈地感受到的， 正是这种失去的「必然性」。因为世上有 「有形之物终将毁坏」这一「无常的定数」。 在这「失去（丧失）的定数」面前，人能做些什么？ 答案极其消极。我们恐怕什么也做不了 。如果说有什么能做的，那也只是回到一无所有的 出生时的模样。可是，如果空手而来 正是生命开端那不被遮掩的真相， 那又何必害怕失去呢？ 所以，「裂痕」（龟裂）反倒与我们的「故乡」 相似。

音乐与我 所谓“至福”，我觉得是非常非常 私人、因人而异的 东西。 以前，有一位美国心理学家做过一项 「人在什么时候感到最幸福？」 的问卷调查，结果回答最多的两项是＜做爱的时候＞和 ＜听音乐的时候＞。 我看到了这样一篇报道。 那时候，对我自己来说，创作在日常生活中 虽然是什么都无法替代的乐趣和喜悦，但说实话， 正是一个对“通过＜音乐＞来创作”这件事感到拘束， 以及在各种意义上感到烦闷的时期， 所以看到那篇报道里＜做爱＞和＜音乐＞并列遥遥领先， 我受到了轻微的冲击。 不……应该说是非常动摇。 不容他者追随，搔到私人而深层领域的东西……！？ 很单纯地，那一瞬间我的迷惘消失了。 也许能多少参与到为某个人创造私人的至福时刻中去…… 太棒了……！！ 嘛　虽说也没有那么夸张，不过怎么说呢， 幸福指数上升了。 希望能和它长久相伴……。 完。

>>314 是从邦乐板转载的吧。是演唱会手册上 刊登的AZUKI的话。 这段话的意思，也就是说，AZUKI对写诗本身 感到无与伦比的喜悦，但对为歌曲作词，却总觉得有些拘束 和烦闷，后来她得知音乐是不容他者追随、 能搔到私人而深层领域的东西之一， 于是重新发现了通过音乐来创作的新意义， 大概是想说这个吧。 读《80,0》就能明白，在这边，AZUKI 写诗时显得更加自由舒展，AZUKI的感觉和 想法被坦率地倾吐在其中。相对地， 一旦是为歌曲作词，表达方式和词的主题 难免会受到限制。AZUKI大概就是对这种限制 感到拘束和烦闷吧。 然而，从心理学家的调查中得知音乐拥有触及许多人内心的 普遍力量，于是想到通过音乐来表达， 就能让更多的人接触到自己的创作， 并借此再次让许多人欢喜。 也就是说，她是重新感受到了音乐所具有的 这种普遍力量的可能性，不是吗。

至于我自己嘛…… 我在某处看到一句话：「为某位作家的作品写评论， 等于是在给那位作家写情书」，当时受到了轻微的冲击。不……是非常动摇。 我是对「评论文＝情书」这个象征等式里 「＝」这个符号的部分动摇得厉害，或者说， 现在也依然在动摇……。

对作家来说，最痛苦的瞬间，一定是「写不出来的时候」 吧。那么，人为什么要写呢。又为什么 写作能成为喜悦呢。 我并不是作家，但就我在这里的体验来说， 我在这里写了各种各样的「妄想」。那么，写着这些妄想的 我是否真的被疯狂驱使着呢？ 某种意义上也许是，某种意义上又不是。 我其实意外地很冷静。那么，为什么能保持冷静呢？ 我想大概是因为语言替我接收了疯狂。 语言代替我扮演了疯狂， 疯狂只在语言之上起舞。 拉康说过「无意识像语言一样被结构化」。 这样说来，没有什么比语言更适合承接无意识 （它几乎就是疯狂的别名）了。 无意识在其中被结构化的语言，正是疯狂的语言， 然而越是写这样的语言，写作的主体 反而越是仿佛与之成反比地，从疯狂中获得自由。 这就是写作带来「喜悦」的原因。 作家写不出来，恐怕不是因为写出的东西（作品）在社会上 获得认可、得到评价而满足了。 而是写作这一行为本身，让作家 放弃了写作。写出的东西代替写作的主体 讲述疯狂。写作的主体只有在书写的一旁 才能保持沉默，而这种沉默的可能性，终将 使不写成为可能。 所以，书写就有点像葬礼上的「哭丧女」。

晒顶

>>318 就算晒顶，我想也不会有反应的。

映在「镜 miroir」里的自己（镜像），确实是自己， 却又不是自己，看上去有点像他人。实际上，镜像 比起从内部感知到的自己身体的形象， 要远远更接近他人身体的形象。 同样，自己写下的话，与其说是自己的话， 不如说更像他人写的话。当然，这里的他人 指的是镜中的自己，所以说到底它确实就是自己本身， 但镜中的自己更接近他人这一点并没有改变。 而我们能够认识的自己，归根结底，也就只是 那个镜中的自己。 因为不借助镜子，直接认识自己的样子（尤其是「脸 visage」）， 是非常困难的。可是，如果这唯一能认识的自己的 形象（镜中的自己）反而更接近他人， 那么「真正的自己」究竟在哪里呢？ 因此，在这里可以允许我们同兰波一起说 「我是另一个人」。想必这正是为什么可以说， 自己写下的话，反而更像他人写的话。

那么，基于>>320的论述，我想来读一读名为「完成度」的诗。 「完成度」【77/80,0】 「如果能一直伪装着自己 消失而去 或许会相当幸福 在仿佛完成了一件作品般的 满足感之中 那个恐怕打从一开始就不存在的 真正的自己 会在某个地方满足地笑吧」 如果把世界比作「剧场」，我们就是登场其中的 「演员」。演员被分配一定的「角色」，并扮演 那个角色。那个角色可能是正义的伙伴，也可能是 反派。总之，如果世界是剧场，我们就会与扮演着什么的 「小丑」尖锐地相邻。并不是存在小丑这个角色， 而是扮演角色的样子本身，就是一种小丑。 AZUKI在这首诗里，似乎强烈地意识到了自我存在的 这种「小丑性」。伪装自己、扮演着什么的 小丑一般的自己。这样的自己的举止， 仿佛正在完成一件类似戏剧的「作品」。 只能靠这样扮演才能活下去的自己，是所谓的 「悲哀的小丑」吗？AZUKI说，不是。 反而是「可能相当幸福」。 如果说不幸在某处，那应该是连角色都得不到、 成为「空转的齿轮」吧。

（>>321的后续） 那么，所谓的「真正的自己」是什么呢？ 那是不伪装自己，因而从一切角色中被解放出来之后 最终发现的某种东西。然而，从一切角色中 被解放出来的自己，与刚才说的连角色都 得不到的、不幸的「空转的齿轮」，难道有什么不同吗？ 空转的齿轮可以说是「存在的零度」。它与任何齿轮 都咬合不上，一直空转，其特征正在于 存在感的稀薄。如果被讨论的「真正的自己」， 其实恰恰与这种空转的齿轮相似， 那么把它形容为「从一开始就不存在」， 也就毫不奇怪了。 这首诗最后的机关，是这个并不存在的「真正的自己」 去「嘲笑」存在着、却只是小丑的「虚假的自己」。 AZUKI似乎借由这最后的「嘲笑」， 让真正的自己反过来凌驾于虚假的自己之上。 这首诗的意图，某种意义上也许就在这里。但在这里 我们不妨重新思考这句话的意义： 「可能相当幸福」 即使是虚假的， 与存在的现实相连，也比执着于 真实却并不存在的东西，要「幸福」得多。 这时，并不存在的真正的自己最后发出的崇高的「笑」，就堕落成了被剥夺了一切充盈、毫无内涵的、彻底空虚的笑。

【关于表达】 我想，诗人，或者说一般想要进行表达的人所受的 苦恼，大概就在于，相对于意象的产生，语言总是迟一步 跟上来。脑中浮现出什么好的意象， 想着「好！」，打算用语言把它表达出来时， 语言却跟不上那个意象的速度， 就是会有这样的情况。这时就会想「咦，我刚才想写什么来着？」 于是一边把失去的意象拉回来，一边勉强 用语言写下来，可一旦写成语言，立刻就会 失望地觉得「不是这个」，面对失去的意象再也回不来的 焦躁现实，甚至会拿头去撞墙。 一般来说，交流是通过把自己内部的意象 变成语言来进行的。然而，如前所述，应当被表达的 内部意象，总是走在表达它的语言前面， 正因为走在前面，语言追不上它。 意象（被表达的东西）与语言（表达的东西）的关系，就像追不上乌龟的阿喀琉斯一样。 因此，语言常常追不上意象，把它 错失掉。 由此甚至会浮现出「交流普遍不可能」这种 极端的假说。作为阿喀琉斯的语言， 无法到达作为乌龟的意象，结果想要表达的东西， 终究没有被表达出来，留在那里的只有「沉默」。

（>>323的后续） 我想，诗集难道不就是那追不上乌龟的阿喀琉斯的 忧郁的记录吗。 而且，那诗集的语言越是想成为自身内部意象的纯粹 表达，阿喀琉斯的忧郁就越深， 那语言（表达）反而成为表达之失败的 记录。 因此，未能孕育内部意象的语言的嬉戏，成了 诗性语言的本质，但如果不被那新奇的语言 嬉戏夺去目光，而是把它当作表达之失败的 记录来读，我想一定会奏响为悲哀地流产了的内部意象 而作的安魂曲。

说点私事很抱歉，亚马逊上刊登了我写的关于《80,0》 的顾客评论。 因为顾客评论是零条，总觉得有点寂寞， 就冒昧地写了。 我还是一如既往用生硬的文章写了评论，结果好像反而拉低了《80,0》的价值，心里很过意不去。现在有点后悔， 早知道不写了。 还有，我写了类似「毫无障碍地顺畅读完」这样的话，这在某些情况下 有可能被当成是在看不起。人们有「越晦涩的诗越有价值」的 固有观念，也有「容易懂＝水平低、无聊」 的固有观念。 但是，「毫无障碍地顺畅读完」对我 来说是完完全全珍贵的价值。 它意味着语言的「透明」，而这种透明对现在的我 来说很难得，而且比什么都美。对于埋没在哲学那样 不透明的语言堆里、在那里烂掉的我来说， 透明的语言实在清爽、纯净。 ……《80,0》在亚马逊上还是缺货。

＞说点私事很抱歉，亚马逊上刊登了我写的关于《80,0》 ＞的顾客评论。 我去读了，写得挺不错嘛♪

>>326 你这么说我很感激。

我又想到，>>314里AZUKI的话，是由以下的三段论和一个结论 支撑的，所以写在这里。 (1）音乐给人带来幸福感。 (2）我在从事音乐活动。 (3）所以，从事音乐活动的我 在给人带来幸福感。 （结论）通过音乐给人带来幸福感（也许是）的 　　　自己，因此是幸福的。因为，能给他人 　　　带来幸福感，就等于对那个他人来说自己 　　　是被需要的， 　　　而人通过被他人需要，才能确认自己在这个世上 　　　存在的确凿。并且，当感受到自己存在 　　　的确凿时，人就身处幸福之中。

上一个帖子里，有人评价说「AZUKI是个理智的人」， 而从>>328的语言分析中，可以看出>>314里AZUKI的 话是建立在确切的逻辑（三段论）之上的， 以心理学家的统计数据为依据 做出各种判断这一点上，文章的构成实在是 演绎式的，喜欢这种演绎式思考的人，就被称为「理智 的人」。 不过「理智的人」因为对确切依据的追求太强， 另一方面，当发现一直在寻找的确切依据并不存在时， 有时会尝到强烈的失落感和挫败感。 AZUKI的诗的根本主题之一「丧失与挫折」， 或许也可以顺着这条线来理解。

らげ是小樽市民啊。

>>330 嗯，是这样的。 乡下人不好意思啦（笑 虽然并不是在说自己的事，不过我读过的高中的一位久远的前辈， 是文学家伊藤整。为了纪念他，小樽市 设立了「伊藤整文学奖」，早年有大江健三郎，最近 有中沢新一和高橋源一郎等人获得过这个奖。 在伊藤整念小樽高商的时候，普罗文学作家小林多喜二 是同期生，两人互相视对方为对手，高中的 现代文老师得意地讲过这件事，我至今还记得。 这个「伊藤整VS小林多喜二」的对立，预示了 「浪漫主义VS马克思主义」这一昭和初期的思想对立， 我觉得很有意思。小林从小樽高商毕业后，进了如今已不存在的 拓殖银行小樽支行工作，一边工作一边写普罗文学作品， 因此被银行解雇，之后…… ……不用多说了。 相对地，伊藤整后来一边从事各种创作和翻译， 一边成了一桥大学的教授。当时的学生里，有生于神户、长于小樽 的现任东京都知事石原慎太郎。据说慎太郎向校内的文艺杂志投稿，被伊藤整看中，由此为慎太郎打开了通往文坛出道的道路。慎太郎本人 也这样回忆过。「同是小樽人这一点，云云……」。

（>>331的后续） 后来，石原慎太郎凭《太阳的季节》获得芥川奖， 这部作品被改编成电影，他的弟弟石原裕次郎 也借此出道当上电影演员（应该没错）。 也就是说，裕次郎电影出道的远因里，有伊藤整。 如果伊藤没有为慎太郎打开通往文坛出道的路，慎太郎 的文坛出道就会推迟，而没有《太阳的季节》， 裕次郎的电影出道或许也就没有了。 而且，其中还有「小樽」这个共同点。 没错，「伊藤整－石原慎太郎－石原裕次郎」这条线上， 「在小樽长大」这条共同的粗大伏线， 早就被铺设好了。 这是一件让人感到地脉，或者说缘起，总之是某种这类力量 存在的事件吧。 我在自己出生长大的这座小港口城市里，竟曾有过如此巨大的地脉， 这是我至今想都没想过的。 不过，这同时也是我心想每年来小樽的900万游客 的人流，会不会是在无意识中被那条黄金地脉 吸引而来的那一瞬间。

还有，发现柄谷行人提到小樽的文章时， 我有点感动。我记得他好像是在都市论的脉络之类的地方， 说过「从这个意义上说，小樽已经不是city，而是town」 之类的话。 这个「city／town」的二分法，city指的是如今仍在持续生成 变化的城市，town指的是那种生成变化 已经平息、陷入停滞的城市。也就是说，town指的是 没落了的城市，柄谷想说的是，曾被称为北方商都的 小樽，如今失去了繁荣，正是完成了从city到town 的转变。

闲话就说到这里，回到正题吧。 「3m的异地恋」【61/80,0】 「厕所的门 啪嗒　关上了」 一个房间里的一对男女。男的说要去厕所， 离开了房间。被独自留在房间里的，是女的。 刚才还很开心的对话仿佛是假的一样消失了，只有寂静 笼罩着房间。 男的其实只在离得不过3m的地方，但是这3m 这种几乎只意味着近的距离，如果是恋人 之间的距离，就像是这个世界与另一个世界之间的距离。 一刻也不想分开的强烈心情，把3m 变成了无限的遥远。这时，近和远失去了 区别，产生了遥远的3m这一矛盾的距离，女的 对3m之外的男的，就像思念远行的旅人一样， 满怀爱慕。 那里面有着3m的戏剧。

>>334 「3mしか離れた所」的「しか」是不需要的呢（笑 抱歉。

……想上厕所，却被别人抢先进去了！ 发自内心地希望对方赶紧出来！（和厕所在谈异地恋） 我一直是把这首词理解成这样的，怎么了？

>>336 有意思。

【关于自杀】 立川談志有句话说「因为没法自杀，所以只是活着而已」。 可是，上吊的话，或者从楼上 跳下去的话，自杀应该很容易。但是，談志却 说「没法自杀」。是因为痛吗？是因为难受吗？ 恐怕不是。 那么为什么「没法自杀」呢？那是因为字面意义上的「死不了」。 ……死不了？人不是谁都会死吗？ 当然，是这样。人都会死。但是，如果有「死后的生」， 人就是「死不了」的吧。因为，如果有死后的 生，那么本以为死了，却又立刻活了过来。 可是「死后的生」的存在不是没有被证明过吗？ 当然，是这样。 在这里应该思考一下人为什么想自杀。 那个理由，首先就是「对生的绝望」吧。正因为人对生 绝望，才想自杀。然而正如談志所说， 人想自杀也自杀不了，常常会 撞上某种墙壁一样的东西。既然对生绝望了，赶紧 自杀不就行了，可那实在是并不容易。

（>>338的后续） 这里有一个悖论。一般认为，让人打消自杀念头的， 是「对死的恐惧」。但是， 如果是为了消灭「对生的绝望」才自杀，那么自杀 带来的死亡反而应该是喜悦才对。因为 死亡正是给绝望的生的状态画上句号的「弥赛亚」。 所以，不能说对死的恐惧是阻止自杀的力量。 既然如此，让人打消自杀念头的是什么？ 如果不是「对死的恐惧」，那是什么？ 是「对生的执着、留恋」吗？可是，想自杀的人本来就 对生绝望了，应该没有对生的留恋才对。 尽管如此，想自杀的人却常常 打消念头，回到生的一边。 人常常打消自杀的念头。如果阻止的力量不是「对死的恐惧」或「对生的留恋」，那么这种打消念头， 实在是不可思议的事。 似乎完全找不到明确的依据。也就是说，阻止自杀的原因大概 不是经验论上看得见、感受得到的那一类东西。

（>>339的后续） 如果阻止自杀的原因不是经验论上的东西， 我觉得就必须到形而上学的地方去寻找 这个原因。于是登场的，正是「死后的生」。 比如，有一种说法是，自杀的话，在死后的生里会遭遇更悲惨的事。 按这种说法，人打消自杀念头， 是因为担心自杀之后要在死后的生里 体验比现在的生更大的绝望，为了不遇到那样的事 才停止自杀。这在某种意义上 是有说服力的解释方式，这样的逻辑也常常能在宗教教义 里看到。 不过，我想事情是不是更简单。因为，如果 有死后的生，简单来说就是「死不了」， 生像念珠一样一个接一个地连锁下去，在那里死亡不是永恒， 而只是一瞬间的断绝。……生的后面又是生。 在这「生的念珠式连锁」面前，自杀完全是 徒劳的抵抗，也许正是这种无益，让人 打消了自杀的念头。 所以，自杀有点像孙悟空 在如来佛手掌中胡闹的抵抗。但是，如果忘记孙悟空的这种抵抗， 恐怕人就成不了「人」。因为「人」 只在不断追逐"不可能的死"并让它一直不可能的限度内才是「人」。 如果没有死的念想，却还想做「人」， 那这个「人」不过是「克隆体」或「幽灵」的 别名。因为「克隆体」和「幽灵」都是被剥夺了死的念想的、 怪物般的"生本身"。

我觉得，像这样领悟到「死不了」的时候，也许＜勇气＞ 会涌出来。如果总是在某处预设着死这个「出口（退路）」， 面对什么事大抵都会变得畏缩， 更何况那个出口还是个很难到达的东西， 心就更加悬在半空， 变得不知所措。 但如果死这个出口压根不可能存在， 心就会统一起来。也就是说，既然没有出口， 那就豁出去撞个粉碎，这种野蛮的＜勇气＞会从这份统一起来的心里 涌出来，我是这么想的。正因为是逃生之处和出口被堵住的封闭 空间，才能防止熵（无序）的增大， 从中把热能＝勇气以高浓度状态取出来， 而不致扩散。 眼睁睁看着热量不断从洞里逃走，没有这样的道理，我就是单纯 这么想。至少该做点堵洞的"努力"，而且我想不管是谁 动手，那个洞都是能堵上的。

啊，弄错了。熵是在没有出口的封闭区域里才 增大的。……这个比喻就当没说吧（笑 总之，出口压根就不存在，对不存在的东西抱期待 也没用，那种状态下心会悬在半空， 那样悬着很不稳定，所以干脆想开，认定没有出口＝死这回事， 大概反而会更有胆量吧。 我想说的就是这个。

(1）人必定会死。 (2）我是人。 (3）所以我必定会死。 这个三段论，作为逻辑形式是完美的，内容方面 也因为至今没有不死的人，所以没有被反证， 因此在科学上目前也是真理。 但是，这个牢固的三段论，同时也是虚无主义的源头。 觉得反正大家都会死，就哪里也发现不了 价值了。所以，这个三段论 在逻辑学上和科学上都为真，但正因为如此， 才应该在哲学上对它加以抵抗，我是这么想的。 康德提出「灵魂不死」，波伏瓦提出「人类不死」 的时候，那个「不死」的概念首先就是作为对「人皆有死」 这一虚无主义源头的对抗而被提出的， 我认为在这里可以回想一下这一点。康德和波伏瓦 认为，个人确实会死，但灵魂 和人类整体不会死。 所以，他们认为通过做出「对灵魂的态度」或「参与人类整体」， 就能超越虚无主义。 确实，这些在科学上大概是无稽之谈。 但正因为如此，它们才作为哲学特有的对象留了下来。 虚无主义与科学至上主义大概是共犯关系， 但是，当灵魂不死或人类不死这样的「不死」概念 悄悄混进科学至上主义之中时，「克隆体」就 诞生了，这一点应该注意。这是一种绝望方式的 "科学的"虚无主义超克样式。要批判这种怪诞， 还是需要哲学。

……离1000楼还很远啊。 靠离题的闲话来接楼， 也真的感到极限了。 这时候真希望有个「搭档」啊。 说起来，朝日电视台系播的《相棒》这部 刑侦电视剧，很好看。 演主角的水谷豊这位演员很好，那个角色也 很好。是个用极其逻辑的方式锁定犯人、理智地步步紧逼的 刑警角色，但最后会爆发出一直压抑着的内心激情， 这一点实在太棒了。 把逻辑性和激情都兼备的 魅力角色塑造出来了，真的很好。 ……我又说闲话了（笑

总之，今天预定会收到朱莉娅·克里斯蒂娃的 《一开始有爱》。我打算读了它， 给枯竭的大脑补充点素材，试着开拓 批评的新地平……。 顺便说一下，这位克里斯蒂娃是位女性精神分析家， 看她年轻时的照片，相当美人呢。 所以，我买她的书可不是因为这个哦（笑 （现在已经完全是老太太了。） 罗兰·巴特的《恋人絮语》 很遗憾，不太行。

要掉了，保全顶。

【告知】 虽然很突然，但这里的"连载"到此为止了。 因为我打算做自己的主页，在那里继续下去。在这里发帖， 没法改写自己写过的文章，不方便，而且这个帖子 总有一天会到极限，那样就没意思了。 所以我决定做自己的主页。 把这个公共的帖子当成自己的笔记（或日记）来用， 我深表歉意。接下来真的会在自己主页上的笔记里 继续（笑 各位（尤其是上一个帖子的各位）给了我很多 启发，今后大概也会继续给我。 一直以来非常感谢。 那么，再会了。 ＊主页的内容当然会以《80,0》和GARNET CROW的歌词为中心。 　尽量排除在这个帖子里做的那种哲学式 　闲话，打算做成禁欲的、纯粹的文艺批评 　性质的东西。 ……说了这些自说自话般的闲话，就此结束（笑

（・∀・）干得好！！

らげ､､ 再见｡

らげ……主页做好了请告诉我们地址

らげ，再来啊〜

心烦意乱的。我来顶一下！

Willkommen bei Amazon.de! 欢迎来到Amazon.de！如果您是第一次来访，请点击这里。

哎呀，谢谢各位的声援。 主页完成后，我会在这个帖子里公布URL。 真心希望到主页完成之前，这个帖子还在。 我想尽量在年内做完。 主页的标题我已经定好了。 《AZUKI七的诗的余白》 这就是那个标题。这个标题不会改变， 所以用这个标题搜索也许能搜到。 就这样，明明说着「那么，再会了」，却又 出现了（笑 做主页比预想的更麻烦。HTML标签之类的 东西有很多。所以我自己也不知道主页什么时候能做完， 至少想先报告一下主页的标题，就出现了。这个帖子也不知道什么时候会没。 这里不是诗歌板。 上一个帖子也有过痛苦的经历（笑

>>354 「このタイトルは変えることはなので、」 ↓ 「このタイトルは変えることはないので、」

我会保帖的，就算主页做好了也一样。

保帖

保帖

sage也可以保帖，别空顶了。

主页，还没好吗～？

捕手

投手

主页做好了。URL如下。 ttp://homepage3.nifty.com/tsposition 做出来的只是个骨架，今后会不断 充实内容。打算涉及《80.0》的全部诗，以及 GARNET CROW的全部歌词。所以，离完成 还有很长的路，还请多多关照。

马上打开看了，结果太简陋了，吓了一跳。 是nifty的模板，还是那种介绍家庭照片用途的模板来着。 现在的土气先不说，期待更新。 如果不是我记错，以前你是不是在文学板上 写过类似 ＞不抽烟就没法读书的家伙（以下略 这样的话？ 2ch上的虚张声势和主页上的放松程度，对比起来笑死我了。

二垒手

>>363 根据文字大小的不同会不好看哦” 要么别换行，要么就该指定文字大小。 还有，加个BBS吧。

らげ不会再来了吗？问个问题。AZUKI以前说过「到现在为止我都是只考虑着中村的声音来写词的」，这是什么意思？果然即使在同一个组合里，也是类似提供歌词的感觉吗？

在这个板上第一个读的帖子就是这里。 有意思……（笑

>>364 在文学板上谈烟草的，大概是别人（笑 还有，我把主页的设计改了一下，请来看看。 应该比之前好一些了。 >>366 我不再换行了，应该比之前好看了， 你觉得怎么样？我也加了留言板。 留言板的URL如下。 http://www2.realint.com/cgi-bin/sbbs.cgi?tsposition >>367 中村的声音基本上是沉静而深邃的声音，所以我想她的意思 应该是一直努力提供与这个声音 相称的抒情而悲伤的歌词吧？ （当然也有「幸福なペット」那样的例外。） 以后再有想问我的问题，请到主页的留言板 上提。欢迎提问。

掉得太下面了

おちまさと

顶

因为らげ不来，《大好き、AZUKI七！》掉了啊〜(ﾉ_･｡)ｸﾞｽﾝ。。。

只一天没人发帖就掉了啊… 大意了

保帖

那首歌确实，在没有任何事先信息的情况下听， 就是一场交通事故啊。一瞬间就已经天各一方……。 这首歌词是源自漂浮在沙漠上的鱼的海报吧。 话说回来，七说这首歌是 「葬礼之歌」，我听了笑了。

保帖

新曲发售，顶

因为らげ不来，今后这个帖子可以当作《大好き、AZUKI七 part.2》 吗？这里的话不用担心掉，也能悠闲地聊。。。 只要是小七的事，什么都可以聊。。。。

らげ come back

r age

邦乐板的AZUKI七帖没有了吗？

>>382 被强制停止了，dat落了。 好像是说个别成员的帖不行。

>>380 五月雨中　低垂的眼睑下　倾倒而来的 是舍弃的Jewel　与你的面影

「＠」是不需要的吧？

>>385 请看邮件栏。

年末的盛会，定下来是「猪木Bom-Ba-Ye」了吧。

明白了，原来如此啊らげﾀｿ

我觉得「ideology」应该译成「固定观念」。 哲学家三木清把ideology译作「观念形态」。 不过在这里，译成固定观念好像更合适。 「空理空论」这个译法也舍不得放弃。 顺便说一下，ideology也被意译为「政治思想」， 但考虑到歌词的整体，不觉得这里是在 这个意义上使用的。总之，ideology，正如修饰它的 形容词短语所表明的，应该是「无论身在何处都不会动摇的东西」 的意思。不过，没想到会在歌词里 遇到ideology这个词。

>>383 谢谢回复。 原来是这样的情况啊。 可惜。

らげ，AZUKI的歌词，加上外表，是不是很有基督徒的感觉？

>>391 确实，歌词里「祈祷」这个短语很多， 又戴着念珠，所以会这么觉得也不奇怪。 不过真实情况我无法判断。 念珠已经成了时尚饰品，佛教徒和伊斯兰教徒 也会祈祷。 不过我觉得「圣经」是写歌词时值得参考的文献。 或者说，如果她能参考的话我会很高兴。 芥川龙之介把基督教称为「诗的宗教」， 大概意思是说，那部圣典「The Holy Bible」里一定沉睡着 能唤起诗的灵感的某种东西吧。

>>392 参考しいて⇒参考にして 抱歉。

保帖

tesuro

凶之楼】 　　 看到这一楼的人，十三天之内身边的人会遭遇灾祸 　　　　＊只有一个避免的办法。 　　　　　那就是在13天之内把这段复制粘贴到7个别的帖子里。

（＾＾）

age

>>309 虽然是迟到很久的回复，不过309先生写了七夕那天的事， 我曾经回复过。当时我确实是那样想的， 但这次重新读了“らげ帖”，现在我是这样想的。 七夕那天，星星流过。看到的人恐怕不止一个。很多人 都看到了，并且对着它许了愿。可是，如果星星只有 实现一个人愿望的力量，那么许多愿望会去往何处呢？ 在星星流过的偶然上，人们的愿望偶然地重叠，我寄托给星星的愿望， 在人们的愿望之中被撕成了千片。被偶然摇撼的我的愿望 ，就这样让我的身体变轻了。盛夏的黑夜里，我的眼睛像猫一样， 与黑暗相反，清晰地捕捉着世界。仿佛曾在某处见过的风景， 伴着既视感出现在那里。没错，是既视照亮了黑夜。 而且，在寂静的黑夜中出现的曾经见过的世界，足以夺走我的言语。 大概就是这样。也许又是跑偏的解读， 不过重新读了“らげ帖”，觉得之前我的解读偏得太离谱， 心里过意不去，所以借这个地方重新写了一遍。 如果又偏了，不好意思（笑。

∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣ ﾋﾟｭ.ｰ　（　・∀・）＜ 軽やかに４００ゲット 　　＝〔~∪￣￣〕　＼＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　＝ ◎――◎ 轻快拿下400

保帖

那才不是玫瑰念珠。 那么大的十字架可握不住。

就是要保帖

＿＿＿ 　　　　 ／::::::::::::::::::＼ 　　　 /::::::::/　　丶::::::＼ 　　　/:::::ノ　　　　 ＼:::::ヽ 　　　|:::::::'''''''　 　'''''''　:::::| 　　　|::::|.(●)　　(●) |::::|　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣ 　　　|::::| ..　　　　　 .. |::: |　　＜　 私をおかずにしてティンポをシゴきなさい！ 　　　|::::＼　　〜　　/:::::::|　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　　|::::::::::＼＿__／:::::::::::::| 　　 　|_:::::::::｜　 |::::::::(⌒)::| 　　 　 |::::::::::|-､ ,-/......ﾉ~ ﾚ-r┐ 　　 /....|:::：丿|,,,,,,/.....ノ__　|　.| ﾄ ､ 　 /.........レ.....|　〈￣ 　　｀-Lλ_ﾚ′ 　 ﾚ...................|/....￣｀ー‐---‐′ 把我当配菜，撸你的鸡鸡吧！

>>181 らげ君，其实不是那样的，抱歉。 那是因为「由利り」拜托了「なな○ ?/3?」一件事。 她自己因为位置的关系做不到，所以让对方代替自己，朝着镜头发送念力。 大概有错的是我。 >>314 这个也许同样是我的错。

这边也跑来了啊

>>406 你说的是404，还是我啊。(w 如果说的是我，那我稍微辩解一下…… 其实，有人跟我聊起「由利り」和「なな○ ?/3?」，间接地让我评价她们的工作内容。那时我想起来，对方在话题里似乎怀疑过我就是らげ君。 考虑到这层关系，我担心可能给他添了麻烦，就大致读了一遍留言，看起来没有那种情况，所以放心了。

∧＿∧ 　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾） 空指针（＾＾）

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总之edz@g很烦人。

川*・-・）

「２ｃｈ有五六个以上被逮捕的罪犯， 所以我认为２ｃｈ的人全都可以当成罪犯。 因为我和我的朋友受到伤害是千真万确的事实。」 （摘自主页） http://jbbs.shitaraba.com/sports/bbs/read.cgi?BBS=3271&KEY=1053446187 这是一个辱骂２ちゃんねる的网站。 ２００３年５月２１日下午８点起， 开始攻击。 请复制粘贴到其他串和板块。 这是对我们２ｃｈ网民的挑战， 我们决定铲除那些企图把善良的２ｃｈ网民卷进来的恶之芽。 通过间伐来维护２ｃｈ的秩序。

说实话文学板根本不需要这种东西。 什么小豆７之类的，搞什么鬼，无聊。 碍眼到了极点。去别的地方，比如音乐板 那一带搞不就行了。

随手做出了这么个东西…… 算是ゆりっぺ的第二弹吧 这样成员4人中已经有3人是get系AA了 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/――――――─────--， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /长者番付第8位（关西部门）/ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 　/――＝\――――──т---`' 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/ 　　　　　　　　　　　　　　　　.'⌒⌒丶 　 　　　　　　　　　　　　　　||/从 从） 　　　　　　　　　　　　　　／|ﾉ#´ー｀） 　　 GARNETCROWの名ポエマー、AZUKI七が○getよ。 　　lニニニニニl=====⊂／＼＿＿〕 ﾉ　高額納税者にひれ伏せ！貧乏人共が！ 　　 　　　　　　　　　 　/丶7　　　　|ｍ;　　ブゥーン 　 　　　　　　　　　 　 / //7ゝ〇　ノ＼ 　　　　ブゥーン 　　　　　　　　／　　 （_///⌒γﾉ/_＿_) 　　　　　　　　　／　　///　　///ﾉ//　　／ 　　　　　　　　／／　　|/　　///◎)　　　パラリラ 　　　　　　　　／　／ /　　/／　　　　　　　パラリラ 　　　　　　　　　／／　Ｖ ノ　　　　　　　　＼ GARNET CROW 的名诗人，AZUKI 七 get 啦。 给我对高额纳税人俯首称臣！你们这帮穷鬼！ 嗡——　嗡—— 啪啦哩啦　啪啦哩啦 给岸本早>>3：你根本让我提不起干劲（噗 给岡本仁>>4：别靠近ゆりっぺ，混蛋！ 给>>5松未歩：我比你年轻哦 给中>>6ら由利：(´Д｀;)哈啊哈啊 给愛内里>>7：咦？长者番付第几位？ 给上>>8らあずみ：我好不容易努力教了你怎么写词呢（噗 给>>9ら木麻衣：你在艺能部门排第几位啊？（噗 给古井弘>>10：GC 的幕后掌控者是我哦

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∧＿∧ ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。 　　＝〔~∪￣￣〕 　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉 今后也请继续支持我哦（＾＾）。

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真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ 真・串终结者……嘿嘿